<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
		>
<channel>
	<title>التعليقات على: لماذا نحن متخلفون؟</title>
	<atom:link href="http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25d9%2584%25d9%2585%25d8%25a7%25d8%25b0%25d8%25a7-%25d9%2586%25d8%25ad%25d9%2586-%25d9%2585%25d8%25aa%25d8%25ae%25d9%2584%25d9%2581%25d9%2588%25d9%2586%25d8%259f</link>
	<description>دعوة لإعمال العقل وإيقاظ الروح بصبغة جمالية تؤثر في السلوك والذوق الإنساني</description>
	<lastBuildDate>Thu, 17 May 2012 21:03:38 +0200</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.3.2</generator>
	<item>
		<title>بواسطة: محمدصالح</title>
		<link>http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/comment-page-1/#comment-1556</link>
		<dc:creator>محمدصالح</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 25 Oct 2010 16:28:30 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://feker.net/ar/?p=86#comment-1556</guid>
		<description>توصيف جميل ومن خلال نظرة ذات بعد لكني أتوقف عند كلمة ( ديالكتيك ) للتوضيح فحسب....فهمتها بأنها المراد من اصطلاح هيجل عل ( حركة تطور الفكر ) وليس المراد الذي عناه ماركس مثلا او المعنى المترجم الذي كان يقول فيه الفلاسفة القدماء، ولقد دلت وشملت كلمة (الحوار) على ما اراد وقال به امام الحرمين الجويني، بيد ان ملاحظة لابد ان تذكر هنا..
الفكر الاسلامي فكر حضاري، وهو فكر يقبل التوسع، والتوسع ثبات للحياة وقيادتها واحتواء للتراث، أي بقاء الثوابت وتوسع الحلول بفقه الواقع، ونحن من ضيق على أنفسنا حين جعلنا من إجتهادات البشر ثوابت، وهي حلول أفادت وأدت لمشاكل عصر آخر، لكنها اليوم قد لاتكون بذات الكمال في حل المشاكل. لكنه لايلغيها لان البشر على مستويات وظروف متباينة فهي حلول لحالات،وهذه ميزة في كون الاسلام فكر حضاري يرتكز على جذر التوحيد، أما لماذا هو توسع وليس ديالكتيكيا، فلأن التطور صفة للمدنية وليس للحضارة، فالمدنية تتطور، والتطور تعبير عن التغيير التام في الغاية، أما التوسع فهو احتواء، كما اللحاء في الشجرة، مدنية القرن الاول الميلادي مثلا هي لاتشبه مدنية القرن السابع عشر، وهذه لاتشبه مدنية العصر الحالي، رغم انها تراكم على بعضها للجهد البشري، فهي متغيرة تماما، أما الاسلام فهو الاسلام بثوابته لكن معالجاته تختلف من زمان لزمان ومن مكان لمكان وهذا مفهوم عند الشافعي على سبيل المثال لا الحصر لكن المشكلة اننا لانفهم فهم الشافعي رضي الله عن أمة المسلمين العاملين، فهي فينا كما قلت، ولكي تقاد المدنية بشكل صحيح فلابد أن نحول مسار منظومة تنمية التخلف ليحل مسار النهضة، بفقه الواقع واتباع سنن الكون.... شكرا لك لاضافتك المستنيرة التي ولدت اضافتي هذه مع تقديري وامتناني</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>توصيف جميل ومن خلال نظرة ذات بعد لكني أتوقف عند كلمة ( ديالكتيك ) للتوضيح فحسب&#8230;.فهمتها بأنها المراد من اصطلاح هيجل عل ( حركة تطور الفكر ) وليس المراد الذي عناه ماركس مثلا او المعنى المترجم الذي كان يقول فيه الفلاسفة القدماء، ولقد دلت وشملت كلمة (الحوار) على ما اراد وقال به امام الحرمين الجويني، بيد ان ملاحظة لابد ان تذكر هنا..<br />
الفكر الاسلامي فكر حضاري، وهو فكر يقبل التوسع، والتوسع ثبات للحياة وقيادتها واحتواء للتراث، أي بقاء الثوابت وتوسع الحلول بفقه الواقع، ونحن من ضيق على أنفسنا حين جعلنا من إجتهادات البشر ثوابت، وهي حلول أفادت وأدت لمشاكل عصر آخر، لكنها اليوم قد لاتكون بذات الكمال في حل المشاكل. لكنه لايلغيها لان البشر على مستويات وظروف متباينة فهي حلول لحالات،وهذه ميزة في كون الاسلام فكر حضاري يرتكز على جذر التوحيد، أما لماذا هو توسع وليس ديالكتيكيا، فلأن التطور صفة للمدنية وليس للحضارة، فالمدنية تتطور، والتطور تعبير عن التغيير التام في الغاية، أما التوسع فهو احتواء، كما اللحاء في الشجرة، مدنية القرن الاول الميلادي مثلا هي لاتشبه مدنية القرن السابع عشر، وهذه لاتشبه مدنية العصر الحالي، رغم انها تراكم على بعضها للجهد البشري، فهي متغيرة تماما، أما الاسلام فهو الاسلام بثوابته لكن معالجاته تختلف من زمان لزمان ومن مكان لمكان وهذا مفهوم عند الشافعي على سبيل المثال لا الحصر لكن المشكلة اننا لانفهم فهم الشافعي رضي الله عن أمة المسلمين العاملين، فهي فينا كما قلت، ولكي تقاد المدنية بشكل صحيح فلابد أن نحول مسار منظومة تنمية التخلف ليحل مسار النهضة، بفقه الواقع واتباع سنن الكون&#8230;. شكرا لك لاضافتك المستنيرة التي ولدت اضافتي هذه مع تقديري وامتناني</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>بواسطة: يسين</title>
		<link>http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/comment-page-1/#comment-1555</link>
		<dc:creator>يسين</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 25 Oct 2010 11:36:28 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://feker.net/ar/?p=86#comment-1555</guid>
		<description>السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
   نشكر الأستاذ الفاضل على مداخلته، ونضيف عليها أن التخلف الذي نعيش فيه قادم أساسا من تخلف أفراد المجتمع، إن افتقارنا لمعنى الوعي، والقيم الأخلاقية، والحوار البناء، والإعتراف بالأنا الغيرية هو الذي عجل باضحملال أفكارنا ناهيك عن انسلاخنا من هويتنا وفتور شخصيتنا.
   إن السبيل إلى الرقي يبدأ من وعي الشباب بواقعهم، وعي يكون معه اليقين المطلق أن بناء الشخصية الذاتية بأفكارها وردود أفعالها البناءة ، إن الرقي يكون بتفاعل أمرين، الحوار والديالكتيك ، فبهما نصحح معتقداتنا وأحكامنا.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.<br />
   نشكر الأستاذ الفاضل على مداخلته، ونضيف عليها أن التخلف الذي نعيش فيه قادم أساسا من تخلف أفراد المجتمع، إن افتقارنا لمعنى الوعي، والقيم الأخلاقية، والحوار البناء، والإعتراف بالأنا الغيرية هو الذي عجل باضحملال أفكارنا ناهيك عن انسلاخنا من هويتنا وفتور شخصيتنا.<br />
   إن السبيل إلى الرقي يبدأ من وعي الشباب بواقعهم، وعي يكون معه اليقين المطلق أن بناء الشخصية الذاتية بأفكارها وردود أفعالها البناءة ، إن الرقي يكون بتفاعل أمرين، الحوار والديالكتيك ، فبهما نصحح معتقداتنا وأحكامنا.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>بواسطة: محمدصالح</title>
		<link>http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/comment-page-1/#comment-119</link>
		<dc:creator>محمدصالح</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 16:07:51 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://feker.net/ar/?p=86#comment-119</guid>
		<description>بالتأكيد هوضمن مايفكر كل كتفكر واع لامر امته ...بارك الله فيك

حين نسأل لماذا، فاننا نتحدث عن الفكر والتفكر وعن الحيثيات وتحليلها...يعني عملية فكرية، تبقى الكيفية والتي هي الوسائل والآليات، وهذه تتفرع الى فرعين:
الوسائل في يقظة الفكر والتوجه نحو استنباط الجديد منطلقين من النظرة الشاملة للفكر وتفاعل فقه الواقع معها.
والآليات التي لانفكر باللحاق بالاخرين وانما كيف نكون فاعلين في اعطاء تراكم او تجمع الجهد البشري توصيفا كقيمة متفاعلة مع الحياة وكيف نكون نهرا يصب او ينبوع بداية في هذا التجمع البشري ، ثم نجعل الهوية الفكرية توجه هذا الجهد ليكون في مصلحة الانسان وليس كالروبوت الذي فلت من السيطرة فيحطم ما امامه مثل الذي يحصل حينما جندت العقول للغرائز وما توحي به سواء بالهيمنة للدول الكبرى او بما يضيع الانسان كقيمة في عامة البشرية
الله نسأل العفو والعافية</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>بالتأكيد هوضمن مايفكر كل كتفكر واع لامر امته &#8230;بارك الله فيك</p>
<p>حين نسأل لماذا، فاننا نتحدث عن الفكر والتفكر وعن الحيثيات وتحليلها&#8230;يعني عملية فكرية، تبقى الكيفية والتي هي الوسائل والآليات، وهذه تتفرع الى فرعين:<br />
الوسائل في يقظة الفكر والتوجه نحو استنباط الجديد منطلقين من النظرة الشاملة للفكر وتفاعل فقه الواقع معها.<br />
والآليات التي لانفكر باللحاق بالاخرين وانما كيف نكون فاعلين في اعطاء تراكم او تجمع الجهد البشري توصيفا كقيمة متفاعلة مع الحياة وكيف نكون نهرا يصب او ينبوع بداية في هذا التجمع البشري ، ثم نجعل الهوية الفكرية توجه هذا الجهد ليكون في مصلحة الانسان وليس كالروبوت الذي فلت من السيطرة فيحطم ما امامه مثل الذي يحصل حينما جندت العقول للغرائز وما توحي به سواء بالهيمنة للدول الكبرى او بما يضيع الانسان كقيمة في عامة البشرية<br />
الله نسأل العفو والعافية</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>بواسطة: دنيا عبد الحليم</title>
		<link>http://feker.net/ar/2009/05/11/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%88%d9%86%d8%9f/comment-page-1/#comment-83</link>
		<dc:creator>دنيا عبد الحليم</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 30 Oct 2009 14:15:44 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://feker.net/ar/?p=86#comment-83</guid>
		<description>أأأأأأأأأأااه..
بالفعل..وكانك يا استاذي الفاضل دخلت الى مخيلتي وفكري..وقلت ما كان يشغل بالي دوما...
مقال مميز وبصراحة من اجمل ما قرأت..
شكرا جزيلا.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>أأأأأأأأأأااه..<br />
بالفعل..وكانك يا استاذي الفاضل دخلت الى مخيلتي وفكري..وقلت ما كان يشغل بالي دوما&#8230;<br />
مقال مميز وبصراحة من اجمل ما قرأت..<br />
شكرا جزيلا.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>

