الفن بين الرسالية والأدلجة

كتب : محمد مصطفى – يقظة فكر

في هذا المقال أتطرق بالحديث حول :

1- ماهية الفن

2- دور الفن فى المجتمع

3- معايير الحكم

4- الرسالية كمعيار

5- أدلجة الفنون

1- ماهية الفن:

حينما أتحدث عن الفن ، فإننى أقصد الفن بمعناه الواسع الذى يشمل أنواعاً كثيرة و متعددة من أشكال الإبداع البشرى.

و على ذلك يمكن أن نعرِّف الفن ؛ بأنه كل إبداع إنسانى يحتاج إلى موهبة خاصة ؛ يتفرد بها الفنان عن غيره من الناس.

و تشترك الفنون جميعاً – بأشكالها المتباينة و المختلفة – فى أنها تعد نتاجاً نهائياً لعملية تفاعلية معقدة تتم بين العقل و الشعور أو الوجدان.

فالوجدان يطلق صافرة بدء الانسياب الفنى ، و العقل – بعد ذلك – يوجه هذا الانسياب و يبلوره فى نموذج فنى معين.

أى أن العمل الفنى الحقيقى و إن كان – بلا شك – يحتاج إلى العقل و التفكير المنطقى لبلورته و اكتماله ؛ إلا أن صاحب اليد العليا – دائما ً- فى الفنون الإبداعية الإنسانية يظل هو وجدان الفنان ، و هذه النقطة تعد فى غاية الأهمية عندما نريد أن نحدد معايير الحكم على العمل الفنى.

2- دور الفن فى المجتمع:

لا خلاف أن الفن الحقيقى يلعب درواً هاماً و فعالاً فى المجتمع ، و لكن الخلاف يظهر و يتضح عندما نتحدث عن ماهيّة و شكل هذا الدور الذى يلعبه الفن فى المجتمع .

فى رأيى ؛ إنّ الفن الحقيقى الصادق هو ذلك الفن الذى يعبر عن مجتمعه ، بأحلامه و واقعه ، بسلبياته و إيجابياته ، بآلامه و آماله ، بخيالاته و نظرياته ، و أظن أن هذا هو الدور الحقيقى الذى يجب أن يعوَّل على الفن ” التعبير الصادق عن المجتمع و الإنسان “ .

أما الأدوار الأخرى ؛ التى يعتقد البعض أنها يجب أن تلقى على عاتق الفن و الفنانين ، كعرض الأطروحات و الايديولوجيات ، أو التعريف بالصواب و الخطأ ، فأنا أرى أن هذه الأدوار – على أهميتها – ليست من أدوار الفن الحقيقية ، و إنما يمكن أن تكون من أدوار الفكر أو الاجتماع أو غيرهما من العلوم الإنسانية النبيلة الأخرى ، أما الفن – بشكله الذى أؤمن به – فلا أظن ذلك .

3- معايير الحكم:

يمكننا من خلال ما سبق أن نقسم معايير الحكم على العمل الفنى إلى قسمين :

أ- معايير شعورية وجدانية :

فى رأيى ،فإن هذه المعايير هى الأهم ، و ذلك لأنه – كما قلنا – أن الوجدان هو صاحب اليد العليا فى إنجاز الأعمال الفنية الحقيقية ، لذلك فإنه من باب أولى أن يكون الحكم على هذه الأعمال مكافئ للشكل الذى أنجزت به.

و يشمل هذا القسم عدة معايير ، تختلف باختلاف كل قالب فنى ، و لكنها تشترك فى  ضرورة صدق العاطفة ، و والإتيان بما هو جديد ، و حجم الخطاب الإنسانى و النفسى .

ب- معايير عقلية منطقية:

لا يمكن إغفال هذا القسم أيضاً ، لأن العاطفة الصادقة لا يمكن أن تتبلور فى شكل عمل فنى إلا بالعقل و التفكير المنطقى ، فهذه المعايير هى التى تضمن للقالب الفنى وضوحه و خصوصيته ، كما تحفظه دائماً كنموذج يستطيع الفنان الإبداع من خلاله.

و يشمل هذا القسم عدة معايير ، من أهمها ؛ الحفاظ على قواعد و قوانين هذا الفن ( مثلاً فى الشعر يمكن أن نتحدث عن الوزن و القافية و الأبحر الشعرية ) ، كما يشمل المعايير التى تحددها أعراف المجتمع و عاداته و تقاليده ، و أيضاً الرسالة العقلية التى يريد الفنان  إيصالها للمتلقى ” رسالية العمل الفنى “.

4- الرسالية كمعيار:

الرسالية – التى أقصدها – يمكن أن نعبر عنها بالقيم الأخلاقية و الإنسانية التى يريد الفنان إيصالها للمتلقى من خلال العمل الفنى الذى يقدمه ، و كما أشرت سابقاً ؛ فإن هذا المعيار يعتبر واحداً من المعايير العقلية التى يحكم بها على العمل الفنى.

عندما تأخذ الرسالية – كمعيار – هذا الحجم ، فلا تظهر أية إشكالية ، المشكلة الحقيقية تتجلى عندما تأخذ الرسالية حجماً يختلف عن حجمها الحقيقى ، فتظهر عندنا إشكاليتان:

أ- إشكالية فى إنجاز العمل الفنى:

هنا يجعل صاحب هذا العمل اليد العليا لمعيار الرسالية ، و هذا يختلف عن طبيعة الفنون – التى يجب أن تكون اليد العليا فيها لوجدان الفنان كما أشرنا من قبل – فيتعامل مع العمل الفنى ؛ و كأنه بحث يريد إنجازه ، أو خطبة وعظية يريد من خلالها أن يرسخ عدة مبادئ ، وهو ما يحيل هذا العمل الفنى إلى كيان مشوه ، كما أنه يصبح غير صالح لتخويله الدور الحقيقى الذى يلعبه الفن فى المجتمع ، و هو ” التعبير الصادق عن ذلك المجتمع “ ، فهو بذلك ابتعد بالفن عن مساره الصحيح إذ أنه تحول به من التعبير إلى التوجيه.

ب- إشكالية تقييم العمل الفنى:

هذه أيضاً تعتبر إشكالية كبيرة ، إذ أنها تضع فنوناً ذات قيمة فنية عالية ، و ترفع فنوناً أخرى لا قيمة لها .

لا أحد ينكر أن الرسالية معيار هام فى الحكم على الفنون ، و لكنها لها وزن نسبى معين ، فالفنان الذى لا يراعى هذا المعيار ، قد أخطأ ؛ و لكنه خطأ لا يدمر عمله الفنى أبداً ، و هكذا تطبق نفس القاعدة مع العمل الفنى الذى راعى معيار رسالية عمله الفنى ، و أغفل المعايير الأخرى التى تفوق الرسالية فى الأهمية و الفاعلية.

5- أدلجة الفنون:

أقصد بالأدلجة ؛ تحويل العمل الفنى إلى ساحة تتصارع فيه الايديولوجيات الفكرية لتنتصر إيديولوجية معينة فى النهاية.

فى رأيى ؛ هذه جريمة ترتكب فى حق الفن ؛ إذ أنها توكل إليه دوراً ليس من أدواره على الإطلاق ، كما أنها تستخف بعقل المتلقى و تفكيره إلى حد بعيد.

و إذا كنّا قد تحدثنا عن الإشكاليات الناتجة عن إعطاء الرسالية – كمعيار حكم – حجماً يختلف عن حجمها ، فإن هذه الإشكاليات تتضاعف و تتفاقم عند حدوث ما يعرف بأدلجة الفنون ، ذلك لأن الرسالية – أولاً و أخيراً – مبدأ غير مرفوض إنسانياً ، فلا أحد يختلف حول معانى العدل و الحرية و المساواة و الصدق وغيرها من القيم الإنسانية النبيلة ، أما الايديولوجيات المختلفة – و هى فهم هذه القيم بشكل معين و تحويلها إلى منهج فكرى مرجعى – فإن هذه الايديولوجيات لا يتفق عليها إلا أتباعها ، فهى أبداً ليست محل اتفاق إنسانى.

الطامة الكبرى ؛ هى عندما يتم تصنيف الفنون على أساس أيديولوجى ، فنحن هنا لم نعطِ الأيدلوجية – التى هى أصلاً ليست معياراً من معايير الحكم – لم نعطها حجماً أكبر من حجمها فحسب ، و إنما جعلنا التصنيف يتم على أساسها ، فنجد ما يعرف بالأدب الإسلامى و الأدب الاشتراكى و الأدب الليبرالى و غيرها من التقسيمات التى – كما أرى – تستخف بعقل المتلقى و لا تحترم تفكيره

هذه التقسيمات إذا كانت تعبر عن المجتمع من الممكن عدم رفضها  ، بمعنى أن يصبح تعريف الأدب الإسلامى محدداً فى ذلك الأدب الذى يعبر عن المنطقة الإسلامية ، مثله مثل الأدب العربى أو الأوروبى ، و كذلك الأدب الإشتراكي بمعنى الأدب الذى يعبر عن المجتمعات الاشتراكية.

كذلك لايمكن رفض ظهور الأيدلوجية فى العمل الفنى ، ذلك أن أيديولوجية و مرجعية الفنان هى مكون أصيل من مكونات شخصيته ، و التى – لا شك – لابد أن تظهر فى عمله الفنى ، بل و تميزه ، فقد أوضحنا أن عملية الإبداع الفنى هى عملية معقدة يتفاعل فيها العقل و الوجدان ، و لكن فى هذه الحالة تظهر الايديولوجيا فى إطار التعبير عن شخصية الفنان كمكون من مكونات شخصيته لا مكون من مكونات العمل الفنى ، و بذلك فنحن لم نخرج بالفن عن دائرته الحقيقية ، و لكن ما هو مرفوض – من وجهة نظري – هو أن يتم تناول هذه الايديولوجيا فى إطار توجيهي يخلو من التعبير الحقيقى الذى يميز الفن و يكسبه روعته.

• 

اقرأ أيضا:

1. أصول التربية الرساليَّة |2|
2. الفكر أول الواجبات.. |1| التربية الرسالية
3. أثر الفن والجمال في صناعة القادة
4. من أين يأتي الفن وإلى أين يذهب؟
5. الإنطلاقات الحركية وإشكالياتها