وعن هذا يقول أيضا ً العمري ” فالعقل في الخطاب القرآني: هو محضر أداة للبحث بين الظواهر والأسباب، ولا علاقة له مطلقا ً بالموروث الجاهلي، الذي يعد العقل صفة أخلاقية ”

ويضيف ابن رشد ” فمن رفع الأسباب فقد رفع العقل، وصناعة المنطق تصنع وضعا ً ”

حقا ً إن إعمال العقل في كل فرد فينا قبل أن يكون لمفكرينا – وسط ما نعانيه من تأخر فكري وحياة ذابلة من معالم الصحة – ليدل كل الدلالة على الوقوف في بداية الطريق الصحيح نحو مستقبل أفضل – من أجلك أنت : ) – ..

أيضا على الفكر أن يصدق الأفكار الأخرى التي تدور في نفس العقل … فيكون فكر الشخص مأطر بتوجهات معينة -تقريبا ما أشرتم إليه بالهدف …

فلا ينساب القلم بالذهب في فكرة معينة , ثم يكون صدأ في فكرة أخرى ….

الأفكار تصدق بعضها وتكوّن “مفكر”

أعتقد أن هذه النقطة هي التي تميز الأفكار الحقيقية التي تطبق على أرض الواقع والأفكار التي لاتعدو كونها أبراج عاجية أبعد مايكون عن الواقع , وأبعد ما يكون عن هذا الشخص الذي يتحدث بها …

فعندما تنطلق كل فكرة وفق توجه معين فإنه من الممكن أن نطلق على صاحبها “مفكرا” , أما من يكتب مرة شرق ومرة غرب حسب أحوال الطقس في دماغه .. فإنه ليس مفكرا حتى لو حسن شرقه حينا وغربه حينا آخر …

فهو من الجلي أن كلامه لايمثل قضية بالنسبة إليه ولا يهمه إن طبق أم لا ….