محتوى التصنيف: "التجديد التربوي"
فلسفة التعايش
لهدم صنم الوحدويَّة لا يكفي تجنّب مركباتها والعمل على إزالتها من البنيَة التحتيَّة لأفكارنا فحسب, بل لابد من استبدالها بمنظومة فكريَّة جديدة تضمن عدم نمو بذورها مرَّة أُخرى, تلك المنظومة يُمكننا تسميتها بـ”التعايش”.
التقليد هدرٌ للخصوصية
إنَّ المجتمعات التي تعمُّ فيها الحالة الوحدويَّة تنتشر فيها روح التقليد والتشبُّه, ناهيك عن أنَّه في المجتمعات الناهضة تمثِّل النماذج الناجحة إلهامًا للآخرين, الأمر إذًا ليس مرتبطًا بالمجتمعات المتأخرّة فقط, بل هي سنَّة كونيَّة, هي: “الأسوة”.
الوحدويَّة وهدر العقول
إنَّ أحد روافد قابليَّة الاستعباد كمعامل داخلي وهو الوحدوية يعمل على تعميم خاطئ لقوالب صنعها النظام المستبد لتصنيف أعدائه بالأساس بطريقة استدعائيَّة في ظل تبني نظام أفكار أسَّسَت بنيته التحتيَّة على المفاصلة الاستعدائيَّة..
![الإحاطة والرّسوخ.. [11] ظاهرة الاغتراب النفسي](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/05/eb7be2eba7a1b944ed8b56a992569c00-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [11] ظاهرة الاغتراب النفسي
في عالمٍ يموجُ بالفتن, وتسوده قِيَمُ الباطل, لابدَّ أنْ يشعرَ الصالحون بالغربة, وإنْ لم يغادِرُوا الأوطان, وإنْ خالطهم الأهل والخلان. ألا وهي الغربة الروحيَّة, حيث ينتاب النَّفس الشعور بالوحشة والنّفور من واقع الحياة..
اليأس وهدر البشر
إنَّه أسوأ ما يُمكن أنْ يعتري الإنسان من مرضٍ وأسوأ ما يُمكن أن يُسيطر عليه من صَنَم.. لذا فإنَّ المُستبد يعمل على تأصيله في نفوس من هم دونه حتى إذا تأصَّل فيهم كانوا له كما يريد.. كالأنعام دُرًّا وطاعة, وكالكلاب تذللاً وتملّقًا, ذلك هو: “اليأس”.
الاستبداد وقابليَّة الاستعباد
تعيشُ مجتمعاتنا العربيَّة في دورةِ حياة الأصنام, ويتحكَّم فيها معاملان؛ خارجيٌّ تحت اسم «الاستبداد» وداخلي تحت اسم «قابليَّة الاستعباد», وهي الابن الشرعي للاستبداد, وهي النبتة الخبيثة لما يبذره الاستبداد في النفوس..
![الإحاطة والرّسوخ.. [10] ظاهرة الآبائية](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/04/54-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [10] ظاهرة الآبائية
الإحاطة هي بمثابة قطاع عرضي في البعد المكاني, الذي تنشط فيه هيئات العمل الإسلامي, بدوائره المحلية والإقليمية والدولية, وبملابساته الشائكة والمؤثرة بشكل مباشر أو غير مباشر في نشاط هذه الهيئات, وقدرتها علي تحقيق الأهداف.
![الإحاطة والرّسوخ.. [9] الخطاب السياسي المُبدّل |3|](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/04/1451-150x150.gif)
الإحاطة والرّسوخ.. [9] الخطاب السياسي المُبدّل |3|
تحول الخطاب السياسي الشرعي, إلى خطابٍ ممسوخٍ مشوَّه, لا علاقة له بالخطاب المنزَّل, وتحوَّل إلى آصار وأغلال تَحُول بين الأمة ونهضتها, والشعوب وحريَّاتها, والإنسانيَّة وكرامتها..
دورة حياة الأصنام |2|
انشقَّ البحرُ في حادثةٍ فريدةٍ لم تحدث قبلاً ولم تتكرَّر من بعد؛ ليغرق فيه أشهر الأصنام التي عرفها التاريخ؛ إنَّهما فرعون وهامان وجنودهما.. ومن قبله قارون وماله..
![الإحاطة والرّسوخ [8].. الخطاب السياسي المُبدّل |2|](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/03/208501_1662191277904_1330867278_31392316_8200574_n-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ [8].. الخطاب السياسي المُبدّل |2|
المُتأمّل لأحوالِ العالم الإسلاميّ المعاصر, يجده مقطوع الصلة عما استعرضناه من مبادئ الخطاب السياسي المنزَّل, ويرى عجزًا مُدهشًا لدى الحركات الإسلاميَّة عن الإحاطة بهذه المبادئ, وتضمينها بقوة في مفردات الخطاب الإسلامي المعاصر.
فلسفة نظام الأفكار الحاكم |1|
كانت الأصنام هناك من قبل أن تولد الفكرة الحضاريَّة التي أسماها إبراهيم عليه السلام بـ”الإسلام”, وكانت القُدسيَّة تُحيط بالمكان, لذلك وُضعت الأصنام به لتكتسب قدسيَّة دينيَّة وهميَّة, هكذا أراد القرشيون أن يجعلوا لأنفسهم فكرة دينيَّة وزعامة..
![الإحاطة والرّسوخ [7].. الخطاب السياسي المُبدّل |1|](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/03/121-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ [7].. الخطاب السياسي المُبدّل |1|
أخطر مظاهر التشوّه في الخطاب الإسلامي على الإطلاق هو الخطاب السياسي المُبدّل, وخطورته تكمن فيما يحمله من دلالة مؤسفة على أنَّ الحركات والتنظيمات الإسلاميَّة تعاني من قصور شديد في إدارك خصائص هذه الفكرة الأصيلة..
أثر الفعاليَّة الحضاريَّة في المنحنى الحضاري
لكلّ حضارة دورة تاريخيَّة تشرح تطورها ابتداءً من إرهاصات الميلاد إلى صرخات الشيخوخة ونحن هنا نُقدّم الدورة الحضاريَّة على أنَّها منحنى يعرض تصوّرًا لمراحل نشأة الحضارات وانهيارها من خلال محوري فعاليَّة الأشخاص وعددهم في الزمن..
![الإحاطة والرّسوخ.. [6] الخطاب الإسلامي المشوَّه](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2011/01/32-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [6] الخطاب الإسلامي المشوَّه
يحيى نعيم – يقظة فكر ضعف الرّسوخ في العلم ومظاهره خامسًا: الخطاب الإسلامي المشوه: بقدر ما كان للصحوة الإسلامية فضل كبير في مواجهة تيارات التغريب, ومحاولات طمس الهوية, وبقدر ما يُحمد للهيئات العاملة بحقل الدعوة جهدها الكبير, لاستعادة الروح الإسلامية, وتأصيلها في النفوس. إلا أن ضعف رسوخ العلم بالفكرة الإسلامية وخصائصها, وغياب الرشد الحركي في [...]
ابنوا النفوس.. تتحرَّر الأقفاص
دعوني أستلّ بلحة من تمورِ مصرَ لأتَّخِذَ من حلاوتها ما أحاول أنْ أزيلَ به مرارةً من فمي, وأكتب بنواتِها لَحنًا لا أراه يبتعد عن إيقاع الحزن من فمِ مُطرب عراقيّ لا يتفلت من وقع الألم الموروث..
أصول التربية الرساليَّة |2|
ميّزّ اللهُ تعالى الإنسان بثلاث نِعم: (نعمة العقل ونعمة الإرادة ونعمة الوحي), فبالعقل يُميّز بين الخير والشر وبه يعرف الحق والباطل, وبالإرادة يتّخذ مواقفه ويُحدد سلوكه حسب ما يمليه عليه علمهُ للحق والباطل..
![الإحاطة والرّسوخ.. [5] التنازع حول مناهج التغيير](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2010/12/rossokh-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [5] التنازع حول مناهج التغيير
التنازع حول مناهج التغيير: وهي إشكاليَّة كبيرة في ساحة العمل الإسلامي المعاصر, منشأها ضعف رسوخ العلم والإحاطة بخصائص الفكرة الإسلاميَّة. وما يترتَّب عليها من تنازعٍ وخلاف..
الفعاليَّة الحضاريَّة
منذ البداية ونحن نتحدث من خلال مسار التراكم وهو يعني المبادرات الفرديَّة ونقصد بالفرديَّة ما دون الدولة ابتداءً من الفرد مرورًا, بالأسرة والمجموعات الصغيرة, وصولاً إلي المؤسسات العملاقة.
الفكر أول الواجبات.. |1| التربية الرسالية
في التربيةِ الرساليَّةِ يكون الفكرُ هو أول الواجبات, وبهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: “اعلموا أنّ أول الواجبات على المكلَّف النظر والاستدلال إلى معرفة الله تعالى, ومعنى النظر هو فكر القلب والتأمل في حال المنظور فيه..
![الإحاطة والرّسوخ.. [4] انعدام التوازن بين المقاصد والكماليّات](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2010/12/23-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [4] انعدام التوازن بين المقاصد والكماليّات
هو اختلالٌ عظيمٌ في ميدان العمل الإسلامي, منشأه ضعف رسوخ العلم في فقه الكتاب والسنة, ومقاصد الرسالة الإسلاميَّة, والأحكام الشرعيَّة. وكالعادة قبل الولوج لتفصيل صُوَره وآثاره الوخيمة في ميدان العمل الإسلامي, فإنَّه يلزمنا التعريف بمفهوم المقاصد والكماليات, ليتضح المراد من القول بانعدام التوازن بينهما.
![الإحاطة والرّسوخ.. [3] الخلط بين الثوابت والمتغيرات](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2010/11/78-150x150.jpg)
الإحاطة والرّسوخ.. [3] الخلط بين الثوابت والمتغيرات
في الدين أو أي فكرة أيديولوجية, جزء صلب لا يجوز المساس به, ولا يُقبَل فيه الاجتهاد والتغيير, لأنَّه بمثابة النَّواة في الفكرة, وأيّ محاولة لتحريفه وتغييره تعني الإخلال بماهيَّة الفكرة وفلسفتها, ومن ثم نسفها. وجزء آخر مرن, تُقدّم فيه الفكرة مجموعة من الضوابط والمبادئ العامة, دون خوض في التفاصيل التي تختلف باختلاف الأزمان وتتنوَّع بتنوّع البيئات, وهو ما يمنح الأفكار المرونة الكافيَة للتأثير والتكيّف والانتشار.
![ملامح فلسفة الإنجاز المتجاوز [3]](http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2010/11/3467-150x150.jpg)
ملامح فلسفة الإنجاز المتجاوز [3]
كون هذا الإنجاز إنجازًا فهذا يعني أنَّه يحقق النَّجاح الدنيوي بالمعايير الماديَّة التي يُقيم عليها العالم اليوم حياته, وكونه متجاوزًا أي أنَّه مع تحقيق النَّجاح المادّي يحقق الفلاح الأخروي بالمعايير الروحيَّة الساميَة التي أتت بها شريعة السماء.
النَّهضة وقناع الضياع
الإناء بما فيه ينضح، كلام بات شعراً ومثلاً، من المعلوم أنّ الشخصية هي العقلية والنفسية، وأن اقتراب المسلم من الشخصية الإسلامية يعطيه ميزة قد لا تكون عنده قبل أن يتشرب عقله ويرتبط هواه بالإسلام، حريصٌ على أن لا يؤلم الآخرين..
