أن تجلس بين يدي عالم في هذا الزمان فهذا أمر عظيم وتأخذ عنه وتُجاز منه فهذه نعمة عظيمة كان الأقدمون يُعدونها من أعظم النعم وكانوا يتسابقون في سبيل السبق للجلوس بين يدي العلماء.

ونحن اليوم إذ  نعيش في عصر انحسر فيه اهتمام الشباب بشكل خاص وعامة الناس عن طلب العلم وتعليمه..

ونحن اليوم إذ نعيش غياب وانحسار دور المفكرين فنحن  بحاجة إلى صناعة هؤلاء المفكرين من أجل تحسين الواقع الذي نعيشه ، من أجل المساهمة في تحقيق نهضة الأمة..  وأنا هنا بعد أنا أكرمني الله بأن أتعرف على فضيلة الدكتور المفكر عبد الكريم بكار عن طريق “القدر” واستمعت له أول مرة عبر برنامج دروب النهضة فشدني أسلوبه وطرحه العميق والمعالجة المتأنية الإيجابية لكثير من القضايا التي كان يتطرق لها, ثم قدر الله لي أن أهاتفه وأحادثه – عبر الجوال- ليكون بيني وبينه حوار أزال الله به عني الكثير من اللبس في كثير من القضايا التي تخص الفكر والمفكرين في عصرنا الحالي ليكون بيننا حوار رأيت أن في نشره الخير والنفع وأرجو من الله الكريم أن يعم النفع والفائدة بنشر الحوار.

م. حسن أبو مطير

أترككم مع الحوار الذي دار بيننا..

حسن أبو مطير: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. د. عبد الكريم أسعد الله وقتك بكل خير, حقيقة لا أستطيع أن أصف لك مدى سعادتي بالتواصل معك مباشرة والتلقي عنك!

د. عبد الكريم بكار: حياك الله يا أخي وبارك الله فيك

حسن أبو مطير: أحب بداية أن أهنئكم بمناسبة صدور كتاب “تكوين المفكر”

د.عبد الكريم بكار: بارك الله فيكم وأسأل الله أن يتقبل منا وأن يكتب فيه النفع.

حسن أبو مطير: منذ فترة وأنا مهتم بموضع “الفكر” وما لهذه الكلمة من معنى عميق ودلالات واسعة وقد كان لي بعض المحاولات من أجل الإضافة الفكرية, وقد أطلعت على مقدمة كتاب “تكوين المفكر” ووجدت إشارة واضحة أن يكون لدى المفكر حصيلة علمية شرعية يستند إليه من معرفة جيدة بالنصوص وأصول الفقه.. فما حاجة المفكر لهذا؟

د. عبد الكريم بكار: ذكرت في الكتاب الفرق بين المفكر بشكل عام والمفكر المسلم, المفكر بشكل عام ليس عنده كتاب وسنة وينطلق من فهمه للعلاقات بين الأشياء ورصد التغيرات وتطور الأشياء وفهم علل الأشياء, أما المفكر المسلم فإنه ينظر في كل ذلك وعندما يريد أن يطرح وجهة نظر فإن يجد نفسه ماطراً بالكليات والقواعد الإسلامية الكبرى.

حسن أبو مطير: هل يمكن لنا أن نقول أنه لا حدود للعقل أو تفكير العقل؟

د. عبد الكريم بكار: العقل محدود بحدود الثقافة, المفكر بشكل عام محدود بحدود زمانه, لنأخذ مثالا عندما جاء ابن خلدون وابن سينا وغيره من المفكرين الكبار في التاريخ كانوا يفكروا وفق المعارف المتاحة لهم, فالمعارف في النهاية هي التي تأطر قدرتنا الفكرية, أما الآن فالمعارف المتاحة لنا في زماننا أكبر وأكثر من السابق وبالتالي فإن نظرتنا لكثير من الأمور ينبغي أن تكون أوضح منهم لأننا أصبحنا نمتلك اكتشافات أكثر ومسلمات وفهم أكثر للقوانين ولسنن الله في الخلق.

حسن أبو مطير: بالحديث عن المعارف والرؤى ألا ترى أن هناك فجوة بين عامة الناس والمفكرين.. في بعض الأحيان يكون تفكير المفكر في خارج حدود المتعارف عليه بين عامة الناس.. دعني اضرب مثالاً على ذلك، ابن تيمية عندما عاش في عصره كانت كثير من أفكاره غريبة على أهل زمانه ولكن عندما توفي صارت أفكاره وأقواله محل اهتمام كثير من المفكرين والفقهاء والباحثين.. كيف نفهم هذا؟

د. عبد الكريم بكار: نعم هذا صحيح.. ليس المهم ما يقوله عامة الناس في المفكر لأن عامة الناس لا يصلون إلى مستوى المفكر ليحكموا عليه .. المهم ما يقوله المفكر في المفكر, لأنه لا يمكن أن يحكم مهندس على طيب أو أن يحكم النجار على الطيب, لذلك فإن بعض المفكرين يطلقون أفكار تُستنكر من عامة الناس أما المفكرون فيما بينهم فإنهم قد يختلفون فيما بينهم, لكن كما يختلف العالم مع العالم وكما يختلف الفقيه مع الفقيه ويلتمسون له العذر ويعرفون مَنزع اجتهاده وإذا كان لديه شبهه يعرفون منزع شبهته ويردون عليه في حدود أدب الاختلاف وهذا لا يعرفه إلا أهل الاختصاص من أهل العلم.. فما من مفكر في أي زمان من الأزمنة اجتهد إلا وأنكر عليه من هم دونه من الناس كما أنكروا على أبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد وغيرهم..

حسن أبو مطير: ولكن كانت هذه الاختلافات بين العلماء في حدود أدب الاختلاف, ولم يكن أحد منهم يسفه أحد, أو أن أحدهم خرج عن حدود المعقول؟!

د. عبد الكريم بكار: يمكن أن يخرج هذا الكلام, ولكن المعتبر هو كلام أهل العلم في بعضهم وأهل الاختصاص وليس للعوام وإذا قالوا فلا يعتبر بقولهم, فلو جاء طالب جديد في كلية الشريعة يريد أن ينتقد ابن تيمية -هذا طالب جديد وابن تيمية مجتهد- فلا نضرب بكلام هذا الطالب عرض الحائط ولكن ينظر فيه وأن كان يوافق عليه كبار أهل العلم فهو صواب, وأما أن أجمع أهل العلم أن هذا كلام غير مقبول وغير صحيح فهو مردود, يبقى المرجع دائما هو أهل الاختصاص.

حسن أبو مطير: هناك سؤال مُلح وكثيرا ما أفكر فيما ينبغي على المفكر أن يتحدث به لعامة الناس.. هل ينبغي عليه أن يتحدث فيما يخص واقع عامة الناس من مشاكل وأحداث الوقت الراهن أو أنه ينبغي على المفكر أن يتحدث فيما ينبغي أن يكون من أمور تنظم المجتمع وواقع الناس وبدونها تحدث المشاكل والاضطرابات؟

د. عبد الكريم بكار: أنا ذكرت في بداية كتاب “تكوين المفكر” مجموعة من التعريفات:من هو الداعية ومن هو المصلح ومن هو الفيلسوف والمفكر والمثقف وذكرت الفرو قات بينهم.. الداعية والمصلح وظيفتهم الأساسية هو أن يتقربوا إلى الناس لأن همهم هو هداية الناس.. أما المفكر فإن وظيفته هو إنتاج الأفكار والمفاهيم, فإذا خاطب المفكر الناس بلغتهم فإنه ينتقل إلى دور المبلغ أو الناصح أو الداعية ولا يقوم بدور المفكر.. أما المفكر فهدفه هو إنتاج الأفكار والمفاهيم والملاحظات التي من خلالها يُفسر التاريخ يُفهم الواقع ويُستشرف المستقبل.. وتدرك علل الأشياء والروابط التي تربط بين الأشياء ويوجه نقد للواقع وكيف يمكن تطويره.

حسن أبو مطير: يدور على ألسنة كثير من الناس أن هناك فجوة كبيرة بين المفكرين والواقع الذي يعيشونه، فهل هذا كلام صحيح على إطلاقه؟

د. عبد الكريم بكار: احتمال.. احتمال أن ينتج المفكر أفكاراً وينظر الناس إلى هذه الأفكار على أنها لا تعالج واقعهم.. وهذا أمر وارد ويظن الناس أن المفكر يعيش في برج عاجي.. ولكن من المهم أن ندرك أن المفكر يكتب لسوية عالية, فمن يدرك قيمة كلام المفكر هو مفكر مثله أو على نفس المستوى المعرفي أو قريب منه.. مثل أستاذ الجامعة، فإن العامي ينظر إلى كلام الأستاذ الجامعي على أنه فلسفة ولا معنى ولا فائدة منه, ولكن الطالب الجامعي يدرك ويعرف جيداً ما الذي يقوله أستاذه الجامعي ويفهمه ويتعامل ويتفاعل معه.

طبيعيي أن نجد من يقول أن هذا تنظير لا معنى له، وينبغي أن ندرك أن أمّة الإسلام ليست متخمة بالتنظير.. بالعكس أمّة الإسلام فقيرة.. إلى هذه اللحظة أمة الإسلام فقيرة بالمُنظرين الكبار, والدليل هو المشكلات الكبيرة التي تغوص فيها أمة الإسلام في كل يوم.. فلو كان هناك تنظير جيد لما كان هناك مشكلات… لأن التنظير الجيد يقود إلى العمل.. القادة التنفيذيون والوزراء والمدراء ومعدي الخطط الخمسية في الوطن العربي كل هؤلاء لو اهتدوا بكلام المفكرين وكان عندنا مفكرين على مستوى عالي لتحسن وضعنا كثير.

حسن أبو مطير: ما هي أدوات التأثير التي ينبغي أن تكون لدى المفكر حتى يكون خطابه أدعى للقبول لدى الناس؟

د. عبد الكريم بكار: القرآن الكريم يا أخي وهو الذي غير حياة الملايين من البشر هو.. كلام ولكنه أعظم الكلام.. ليس مطلوباً من المفكر أن يكون لديه أدوات تأثير ولا أدوات تنفيذية, ولكن المطلوب من المفكر هو أن ينتج أفكار.. إن استطاع أن يجد أداة لنشر أفكاره فهذا نور على نور. يعني أنا مثلا عندما أكتب الكتب وأخرج في اللقاءات الصحفية والبرامج التلفزيونية يكون هدفي هو التوعية ونشر ما لدي من أفكار, ولكن إذا لم تتح لي الفرصة في هذا.. فهل يعني هذا أنني لست مفكرا؟!! لا.. المفكر وظيفته الأساسية هو إنتاج الأفكار والمفاهيم ونقد الأفكار السائدة.. وهو عمل كبير بكل ما تعنيه الكلمة.. أحيانا جملة تغير حياة إنسان. تكشف عوار جماعة.. تكشف فضيحة واقع متأسٍ.. هكذا تصنع فكرة واحدة من شخص.

حسن أبو مطير: بارك الله فيك يا دكتور.. حقيقة أنك بهذا صوبت لي معلومة كنت لفترة طويلة أعتقد بصحتها وهي أننا متخمين بالتنظير وقد آن أوان العمل!

د. عبد الكريم بكار: نحن بحاجة للعمل, ولكن التنظير لا يمنع أي شخص من العمل يعني نحن لو كان في كل بلد عندنا خمسة يُنظرون والبلد فيها عشرين مليون وفيه مثلا نصف مليون شاب مهتدون.. من الذي يمنع النصف مليون شاب من العمل؟!!

فكل من يقول كافنا تنظير ونحن بحاجة للعمل.. تفضل اعمل.. واترك أهل التنظير في تنظيرهم ينورون العقول والقلوب.. وأنت اشتغل.. ليس هناك من يمنعك من العمل, ولكن أنت جالس وتقول نريد أن نعمل.. المفكر يعمل وينتج الأفكار وهذا عمله!

حسن أبو مطير: هل يعتبر انتقاد للمفكر قلة رجوعه للمصادر الأساسية الكتاب والسنة وأمهات الكتب ومخالطة الناس.. هل هذا يعتبر نقص لدى المفكر؟

د. عبد الكريم بكار: ليس المهم كثرة الرجوع للمصادر الأساسية.. المهم أن ينتج أفكار ومفاهيم هي في إطار النصوص الشرعية والمبادئ.. يعني أنا مثلا كتبت كتاب ممكن تمر على 100 صفحة ولا تجد آية واحدة ولا حديث.. ولكن بحمد الله لم يكن لدي ما يصادم روح الشريعة أو يصادم قواعد فقهية مقررة.. مع أني كتبت حوالي 15 ألف صفحة.. وبحمد الله ما وجدت اعتراض على فكرة جوهرية.. هذا الأساس.. وربما نجد من يرجع إلى الكتاب والسنة وأفكاره خاطئة.. المهم هو ما يقوله الفقيه وعالم العقيدة. هل هذا الكلام مصادم لنص أو مصادم لمبدأ!

حسن أبو مطير: كيف يمكن لنا أن نفهم دور الفكر أو المفكر المسلم في المجتمع ووظيفته الأساسية؟

د. عبد الكريم بكار: وظيفته الأساسية هي تطوير الواقع ونقله نحو الأفضل.. بمعنى الواقع الدعوي والسياسي والاقتصادي والتعليمي والاجتماعي.. إلخ،

كيف يتم هذا التطوير؟

من خلال نقد العادات والأخلاقيات والسلوكيات والنظم السائدة واقتراح نظم أفضل منها.. فنحن الآن كل تمحورنا نحو الواقع.. كيف ننهض بالأمة وواقع المسلمين وندخله عليه التحسينات في أصول المبادئ والأفكار السلامية.. ليس هناك شك في أن بعض المفكرين يجددون في الدين مثل ما أن هناك أناس يجددون في علم الطب والهندسة والتاريخ.. أيضا نجد من يجدد في المفاهيم الإسلامية.. لكن أنا أتصور أن المهمة الكبرى للفكر والمفكرين هي تطوير الواقع بكل أبعاده وتحسين نوعية الحياة للمسلمين على المستوى الروحي والخلقي والفكري والاقتصادي والاجتماعي…إلخ.

حسن أبو مطير: اليوم ونحن نعيش عصر الانفتاح وحرية التعبير وقدرة أي شخص على امتلاك قنوات فضائية.. هل ترى أن الأمة اليوم مصابة بمرض الزهد في الفكر أم أن المفكرين محجور عليهم ولا يمكن لهم الحديث إلا في نطاق ضيق نتيجة ما يعانونه في بلادهم من كبت لحرية التعبير؟

د. عبد الكريم بكار: اليوم لو أرد أي مفكر أن يفتتح فضائية لا أظن أن أحد سيمنعه.. ولكن الأهم من الفضائيات اليوم هو الانترنت هو منتشر في جميع أنحاء العام بنسبة أكبر من الفضائيات وهو متاح لكل الناس.. يمكن لأي شخص أن ينشئ موقع خاص به باسمه الصريح أو باسم مستعار وينشر أفكاره عليه بكل يسر.. من الذي يستطيع أن يمنع ذلك!!

حسن أبو مطير: هذا يعني أننا نعاني من مشكلة في التلقي عن المفكرين من جهة عامة الناس؟

د. عبد الكريم بكار: يوجد لدينا حقيقة أزمة في الفكر.. عدد المفكرين الممتازين محدود ونحتاج أفكار أكثر من أجل تطوير الواقع.. ولدى الناس ثقافة منخفضة.. لدينا عدد كبير من الأميين عدد كبير من الناس الذين لا يقرؤون.. عدد كبير من الفقراء المشغولين في توفير لقمة العيش ولا يهتمون بالثقافة.

حسن أبو مطير: هذه هي هموم الناس في الوطن العربي والإسلامي.. فأنت قلَّ ما تجد من يهتم بالقراءة في عالمنا العربي والإسلامي وتوجه الاهتمام نحو أشياء أخرى.

د. عبد الكريم بكار: طبعا يا أخي.. الإنسان له حاجات لما حاجته للبقاء فإنه سينفق عليها أكثر.. أنا عندما أكون جائع وبحاجة إلى أن أتعلم شيء.. فإني لن أستطيع التعلم وأنا جائع وأنا خائف.. هذه كلها أمور مهمة, والحاجات الأساسية إذا ما توفرت لن تجد من الناس اهتماما بأي أمور أخرى.

حسن أبو مطير: عفواً يا دكتور.. أنا ما قصدته من حديثي هو الكماليات أو التحسينات وليس الأشياء الأساسية لدى عامة الناس.

د. عبد الكريم بكار: نحن كشعوب متخلفة اهتمام الناس بالفكر والثقافة.. معظمهم اهتماماتهم متدنية لأن الخطط الخمسية وخطط التنمية الاقتصادية متعبة, وبالتالي فإن الناس يدرسون ولا يجدون عملا.. ابن المهنة يجد عمل والمثقف لا يجد.. فيصبح هناك شعور عام عند الناس أن العلم لا يُطعم خبزاً.. فيعرض الناس عن الكتاب وعن القراءة.

حسن أبو مطير: ما هو سبيل تعزيز توصيل الأفكار لعامة الناس.. هل يحتاج المفكر أن يجعل لغته أسهل مثلا؟

د. عبد الكريم بكار: المفكر من المفروض أن يُسوق أفكاره بأسلوب سهل.. لو نظرت لكتاب “هي هكذا” فيه أفكار معقدة ولكن تم كتابتها بأسلوب مبسط.. كتاب”إلى أبنائي و بناتي.. 50 شمعة ” فيه أفكار قيمة ولكن تم كتابتها بما يناسب فئة المراهقين.

المفكر إذا أراد لأفكاره الانتشار ينبغي عليه أن يبسطها ويخرج بها بقوالب وأساليب مختلفة وبلغة العصر الذي يعيشه الناس.

ونحن الآن نقوم على مشروع نشر كتبي على الانترنت.

حسن أبو مطير: نود منك فضيلة الدكتور أن توجه كلمة للشباب وخاصة شباب غزة.

د. عبد الكريم بكار: كلمتي لهم أن يصبروا وأن يحتسبوا وأن يعملوا بجدية.. وأن يعرفوا أن ما أنتم فيه وما نحن فيه قسم كبير منه مما صنعته أيدينا.. كما قال جل وعلى (قل هو من عند أنفسكم)… فنحن عندنا أخطاء على مستوى الفكر ومستوى السلوك والتعامل.. العدو يفعل أحياناً الشيء الذي يؤذي الناس أساساً هو ذنوبهم وأخطائهم وقصورهم وأنانيتهم هذه هي التي تؤذي الناس, لذلك فإن إصلاح النفس وإصلاح الواقع هو بإذن الله عز وجل الذي سيساهم في تحسين أوضاعنا.

حسن أبو مطير: حقيقة يا دكتور أنني سعيد جدا بالتواصل معك والتلقي منك مباشرة وأرجو أن تدعو لنا ولأهل فلسطين ونسأل الله أن يكرمنا برؤيتكم على أرض فلسطين.

د. عبد الكريم بكار: إن شاء الله ربنا يفتح عليكم فتحاً من عنده وأن يفرج عنكم. إنه ولي ذلك والقادر عليه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إلى هنا انتهت المحادثة

¹ الحوار بتاريخ 3/12/2009| hmeteir@gmail.com

اقرأ أيضا:

1. يقظة فكر في حوار خاص مع د.جاسم سلطان
2. المهمة. . رسالة إلى المفكرين في زمن الترف الفكري
3. يقظة فكر في حوار خاص مع الدكتور رفيق حبيب

تكثر في أيامنا هذه المبادرات والتفاعلات محاولة النهوض بهذه الأمة التي شاخت تحت جدران اليأس والإيمان بفكرة “المستحيل”،لكن شبابا في الوطن العربي مازال يؤكد لنا أن الخير باق في هذه الأمة إلا أن تقوم الساعة.

هاهم رواد “يقظة فكر”يطلون علينا بثقة كبيرة متحدين كل الصعاب كاسرين لواء المستحيل، حاملين الأمل لنهضة الأمة التي يشغلهم همها ويؤرقهم تخلفها ويقلقهم سكونها الذي تقبع فيه منذ سنوات خلت.

ولأنهم أدركوا أن نهضتها تقوم من أبواب لابد أن تُفتح لتشرق شمسها ويذوب جليدها وتنشط عزيمتها…

قد أتوا في وقت عصيب تمر به أمتنا ،وقد باتت في مصاف المتخلفين لأنها أهملت أول أوامر الدستور الرباني “اقرأ” وشعارهم :”نحن  هنا لنساهم في صناعة وعى يعيد كتابة التاريخ بنظرة جديدة”مؤمنين بأصالة حضارتنا ,, معتزين بتاريخنا ,, نستشرف المستقبل بعيون مثابرة تطمح لأن ترى أفكارها واقعا يحاكى أحلامها ,, يحدونا الأمل ويشعل فينا اليقين جذوة ” الممكن ” فتكون القناعة أن أمتنا لن تعرف مستحيلا بنا ..

وكان لنا هذا الحوار مع المهندسة هبة محمد عبد الجواد مساهمة في موقع “يقظة فكر” وأحد رواده الرئيسيين…

ليلى زيرق: ظهرتهم فجأة وأبدعتم ولفتم الأنظار في وقت قياسي ..فمن أنتم؟؟

هبة محمد: نحن مجموعة من الشباب اجتمعنا على أهداف صغناها كمشروع، ونسعى لأن يكون له دور مساهم في إعمال العقل وتصحيح المفاهيم وتفعيل المساحات المشتركة بين الأفكار  .

ليس هنالك عقلاً واحداً ينتج وينفذ كل تلك الأفكار ، وإنما هي جهود تكمل بعضها بعضا ، تأخذ معينها من الفهم الصحيح لنص الكتاب والسنة ، وكل فكرة رائدة وصائبة يمكنها أن تُشكل لبنة في بناء الوعي الناضج ، بغض النظر عن عقيدة الوعاء التي خرجت منه وبلا تقيد لحدود الزمان والمكان مادامت لا تخالف أصول الشرع. إن الله جل وعلا خلق الإنسان وكرمه بالعقل، واحترم ما خلق ، فخاطبه وأوضح له ما توارد لذهنه في صوابه وخطئه.

ليلى زيرق: ما هو تعريفكم للمبادرة التي أطلقتموها حديثا، مبادرة القراءة التفاعلية؟

هبة محمد: يعتبر نموذج من نماذج التعلم الذاتي الذي يعتمد على جدية المشارك، وشغفه في أن ينمي دولابه المعرفي فيما يخص الفكرة الحضارية ومقومات النهضة، وهي عبارة عن دورة مقسمة إلى حزم متنوعة في دورتها الأولى، ثم متخصصة في العام القادم بإذن الله

على المشاركين في كل حزمة أن يقوموا بقراءة الكتاب، ثم يختار كل مشارك عنصر محدد يقدم فيه ورقة بها رؤيته من خلال ما قرأ ومن مراجع أخرى ، مع ربطه بالواقع ، ثم يتم عرض المخرجات على الهيئة الاستشارية وإجابة الأسئلة التي تخرج بها المشاركون ،وعقد حلقات نقاشية فيها.

ليلى زيرق: كيف تتم هذه القراءة التفاعلية؟هل هي القراءة التقليدية المتعارف عليها أم طريقة جديدة؟

هبة محمد: الطريقة تعتبر جديدة لكونها ليس دورة تدريبية أو برنامج محاضرات ، لكنها فرصة للإبحار في كنوز عظيمة من الفكر المستنير لكثير من رواد الفكر في عالمنا العربي ،من خلال قراءة للكتب ، و دعوة لتناول الأفكار بطريقة غير طريقة التلقِّي فحسب، ولكن طريقة الفكر والإبداع.،فالبرنامج يقوم على أساس:

- رصد اليقظة الفكرية المعاصرة عند رواد الأمة من المفكرين.

-التباحث  في وسائل تطبيقها عملياً…وكيف ننطلق بها من ضيق الصفحات التى احتوتها لفضاء الأمة الواسع لتحيّ نفوس وتوقظ همم وتشكل رؤية للحياة…، وبتلك الطريقة يتحقق :

1. ربط الجيل من الشباب برموز الفكر ورواده
2. تشجيع القراءة كوسيلة فاعلة في الاستزادة من العلوم والمعارف
3. توجيه النظر إلى نوعية من الموضوعات التي يحتاج الجيل الذي يضع على كاهله العمل من أجل النهضة أن تكون ضمن حافظته المعرفية.
4. تعزيز منهجية التفكير التحليلي والاستنباطي والنقدي من خلال القراءة، واستخراج الرؤى والاجتهادات الشخصية على هامش القراءة.
5. ربط المعرفة بالتطبيق

فكرة القراءة التفاعلية جاءت من برنامج أطلقنا عليه اسم  برنامج حراك

ويأتي برنامج حراك ضمن مسار البناء والتكوين كبرنامج عملي للمساهمة في تكوين العقل وفتح آفاق فكرية تهيئ الفرد على خوض مضمار الحياة بفاعلية وتأثير من أجل النهضة.

والكلمة اختصار لحروف تلخص الهدف من هذا البرنامج ، ح: حافظة معرفية واضحة ، ر: روح التحدي والإرادة ، إ: إدراكُ بالماضي ووعيٌ بالحاضر، ك: كيف؟

الفكرة تقوم على ذاتية التعلم وجدية المشاركة، لكنها تعتمد على الاستفادة من كنوز في الفكر متوفرة على الساحة، وغفل عنها الكثير من جيل الشباب ، فكانت التجربة أن قمنا بوضع البرنامج على محطات

منها القراءة التفاعلية ، ورؤى مستقبلية تحت اسم أحلامٌ يقظة يعرض فيها المشاركون رؤية للمستقبل حول إشكالية يراها في واقعه وأنشطة أخرى تتنوع بين الرحلات الجماعية ذات هدف لتعزيز الذوق الجمالي وإيقاظ الروح.

ليلى زيرق: أنتم تعرفون وضع الكتاب وحال القراءة في الوطن العربي والإسلامي ،فنحن لسنا في سلم القراء! فلمن هي موجهة مبادرتكم؟

هبة محمد: البرنامج موجه لكل الشباب الطموح الجاد المهتم بنهضة أمته.

ليلى زيرق: كيف خطرت لكم هذه المبادرة ومن صاحب الفكرة؟

هبة محمد: من الصعب في يقظة فكر أن تستخلصي فكرة بعينها، وتحددي كونها لشخص معين، فالأفكار تتلاقح وتخرج في النهاية على هيئة برامج أو فعاليات ، والكل يشعر بأنها مشروعه الخاص الذي يجد فيه حلمه وطموحه ، نتشارك جميعا في وضع معالمها ووسائل تحقيقها، بالإضافة إلى استشارة متخصصين وأساتذة أفاضل لنا .

ليلى زيرق: لماذا اخترتهم هؤلاء الكتب والكُتاب  دون غيرهم؟

هبة محمد: إن مسألة اختيار الكتب معقدة نوعا ما ، لكننا استفدنا من خبرات بعض المفكرين “جزاهم الله عنا خيرا” ، ومن رؤيتنا نحن حول الفجوات التي يمكن أن نركز عليها في اختيار الكتب ، فاخترنا الموضوعات أولا ، ثم اخترنا الكتاب .

نهتم في الدورة الأولى للقراءة بالفكرة الحضارية، ومبادئ العمل السياسي، ومبادئ النهضة، لذلك اخترنا كتب للمفكر الجزائري مالك بن نبي، وللدكتور القطري جاسم سلطان لتميز أفكارهما بالسلاسة والترتيب، وأيضا كتب الدكتور “عبد الوهاب المسيري” لتناولها ما يتعلق بمفهوم الإنسان والثقافة ، ولما يخص تغذية الروح اخترنا كتاب جدد حياتك “للشيخ الغزالي” ،وحاولنا اختيار عدد قليل من الكتب ،وتوزيع يتنوع في العمق

في نهاية هذا اللقاء نشكر لكم ما تقدموه لشباب هذه الأمة في سبيل نهضتها من جديد ، متمنين لكم النجاح على أمل أن نرى واقعنا أفضل مما هو عليه .

اقرأ أيضا:

1. مجموعات القراءة التفاعلية
2. يقظة فكر في حوار خاص مع د.جاسم سلطان
3. يقظة فكر في حوار خاص مع الدكتور رفيق حبيب

وهل الاشكالية فى تكوين العقل العربي؟

أم في عقبات نصنعها نحن لأنفسنا؟

المستشار محمد الدحيم يجيب عن هذه الأسئلة

التتمة

و

طبيعة العصر

________________

ماهي طبيعة العصر وعناصرها الثلاث؟

_________________

تابعونا في الجزء الثاني

اقرأ أيضا:

1. الانقلاب الفكري في العقل العربي
2. سلسلة روح العصر: عصر المصلحية (4-4)
3. سلسلة روح العصر – الجزء الثالث: عصر السرعة

حوار  أروى الطويل – خاص يقظة فكر

الدكتور رفيق حبيب مفكر قبطي مشهور ، ويعد مستشاراً للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين الأستاذ محمد مهدي عاكف ، حصل الدكتور رفيق على ماجستير في الآداب، تخصص علم نفس، كلية الآداب، جامعة عين شمس، 1985. – و دكتوراه الفلسفة في الآداب، تخصص علم نفس اجتماعي، كلية الآداب، جامعة عين شمس، 1988

وللدكتور رفيق مؤلفات عديدة مثل طريق نهضة الأمة ، وحضارة الوسط ، والتغيير الصراع والضرورة ، والقدس والحرية ، وغيرها من المؤلفات الكثيرة..

التقت يقظة فكر الدكتور رفيق حبيب وكان لنا شرف الحوار الآتي..

• هل ترون أنّ التيار الإسلامي له دور مؤثر في المجتمعات وهل هناك توجهات تزيد من قوة الحركات؟

في البداية أرى أنّ هناك مشكلة فنحن لا نستطيع تقدير حجم التوجهات في المجتمع وذلك لعدم وجود استطلاعات رأي دقيقة فالاستطلاعات الدقيقة تندرج تحت بند السرية ، وبالتالي لا نستطيع الحكم علي حركة إصلاحية مجتمعية معينة وخاصة أننا لا نمتلك معلومات علمية مقننة..

بالإضافة إلي أننا لا نستطيع تمييز التيار الوسطي بين أقصى اليمين وأقصى الشمال لأن الأقصى دائما هو الملفت..

بالنسبة لهم كان للتيار الإسلامي دور ، فدعونا نتخيل أن الحركات الإسلامية لم تظهر أصلاً في الصورة ، وأن الوضع العلماني المعادي للدين الذي ظهر في الستينيات والسبعينيات قد أقر ، ولم تكن هناك مواجهة من قبل التيارات الإسلامية فإن المجتمعات كانت ستتحلل لأنها لن تستطيع أن تنتج نفسها كمجتمعات غربية وبالتالي فإن دور الحركات الإسلامية هي أنها حافظت علي هذه المجتمعات من التحلل بل وساعدت على وجود وعي بغض النظر عن درجة تنفيذه..

• ثمانون عاماً من عمر جماعة الإخوان المسلمين في مصر هل حققت إنجازاً مقارنة بالحركـات الإســلامية الأخري ؟

منذ عام 1928 وحتى فترة الستينيات فإنّ بناء حركة الإخوان المسلمين التنظيمي تم هدمه بعد أن قبض عبد الناصر علي 30 ألف من الإخوان ، ولكن مع بدأ خروج الإخوان من المعتقلات في عام 1974 وبدأ ظهور حركات أخرى وإعادة بناء التنظيم من هذه الفترة وحتي اليوم فإن هناك اختلاف جذري ، اختلاف كامل وجوهري ومؤثر..

• هل ترون أنّ التيار الإسلامي بحاجة إلى التجديد أو تغيير بعض الأفكار من أجل إصلاح أفضل؟

الحركات الإسلامية لديها مشكلتين كبيرتين ومؤثرتين الأولى هي أنها غير قادرة علي التنسيق فيما بينها وعدم وجود أرضية مشتركة ، علي الرغم من الأفكار المشتركة هي 70 % والمختلفة هي 30 % ، ودخلت الحركات في صراع ليس صراع علي الحكم بل أسوأ صراع وهو صراع علي الشارع…

• حتى جماعة الإخوان المسلمين؟

لا ، فحسن البنا كان شديد الذكاء عندما وضع منهجه والبعض يقول أنّ حسن البنا لم يضع منهجاً وهذا غير صحيح ، فحسن البنا وضع منهجاً شديد الذكاء ، فهو لم يضع الفروع ، بل وضع الأصول كما أن فكرة الإخوان ليست فكرة خاصه بهم بل هي فكرة ظهرت علي مر التاريخ ، كل مافي الأمر أن الجماعه إعتنقت الفكرة ، وبالتالي لا يوجد حرب من الإخوان ضد التيارات الأخرى ، بل العكس ، فالتيارات الأخرى تدفع ثمن وضريبة عملها وترك الحرية -نسبيا لها – بالهجوم علي الإخوان ..

• والمشكلة الثانية؟

أنه لا لقاء بين التيارات الإسلاميّة للتحاور ، فالدولة تعمل وبشكل منظم علي منع هذا الإلتقاء بل تدفع السلفيين بإتجاه الصراع ..ففي المشهد الإسلامي السلفيين يعملون بقوة على تحصين الفرد أكثر من إصلاح المجتمع ، هذا التحصين يعمل علي عزل الفرد عن المجتمع والإصلاح لا يكون أبداً عن طريق العزل بل عن طريق الدمج..

• ولكن هناك إتجاه قوي نحو التيار السلفي في مصر ..؟

يجب أن نتعامل مع هذا الموضوع بأنه قضية اجتماعية لا قضية فكرية ، لماذا لا للنظر لهذه القضية علي أنه رد فعل للتحلل الموجود بالمجتمع ، فيكون رد الفعل هو التشدد ، خصوصا أن أي مجتمع في ضعفه يبدأ بالتشدد ثم يقوي فيتجه تلقائيا نحو الوسطيه ، فالمجتمع لابد أن يكون فيه التيارين الوسطي والمتشدد لحين يقوى ويكون المجتمع السليم..

• هناك تغييب كبير للشباب عن قضايا وهموم أمته ، ماهو السبب وكيف الحل؟

هناك نقطتين رئيسيتين:

الأولي هي أن هناك ثلاثة جوانب: جانب الفرد ، جانب المجتمع ،  جانب السياسة هذه الجوانب مرتبطه مع بعضها البعض ، ولكن بدأت في السبعينيات محاولة للإغراق في الجانب الفردي ، وبالتالي بدأت تغيب عن الأفراد المشكلة المجتمعية ، هذه المشكلة تزايدت وأصبح الفرد غير قادر علي ربط الثلاثة جوانب ببعضها البعض ، وأصبح غير قادر علي رؤية أن هذه المشاكل لها منبع واحد ، فهو غير قادر علي حل مشكلته الفردية ، وغير قادر علي حل مشاكله الأخرى..

فهو غير قادر علي كسر الحلقة المفرغة وغير قادر علي العيش بداخلها ، بمعني آخر هو غير قادر علي رؤيتها .

أما النقطة الثانية فهي أننا لا بد أن ندرك أن مشاكل الأمة الداخلية والخارجية هي مشاكل واحدة ، ” فعند أسوار القدس تتحرر الأمة ” فكلما إستطعنا صد المشروع الصهيوني كلما أضعفنا حكومتنا الداخلية، لأننا نضعف القوة الإقليمية الحاكمة للمنطقة..

• هل غياب القائد الرمز ، يعتبر السبب الرئيسي من أسباب الترهل الحركي الذي تعانيه، وهل ترى بضرورة وجوده كي يتسق العمل وتتوحد صفوفه؟

هناك ما يسمي الفكرة المجسدة، فالأساس هو الفكرة وهناك نظريتين للقيادات الأولي هي نظرية الزعامات والأخري هي نظرية روح العصر وأنا أميل إليها ، فكل زعيم في عصره هو زعيم وقائد ولربما لا يكون زعيماً ولا قائداً في مرحلة أخرى..

فلابد من وجود شعار محدد يتجمع تحته الناس، وعندها عندما يظهر القائد فسيسيرون خلفه ما داموا آمنوا بالفكرة..

• هل تعتقد أن الشعوب هي شعوب مستكينة ، غير قابله للثورة ..؟

لا ، أنا أرى أن هذه الشعوب مظلومة ، فنحن لا نفرق بين الواقع والفكرة ،فوجود الفكرة لدى الشعوب شيء والقدرة علي مواجهة وتحقيق الفكرة علي أرض الواقع شيء آخر ، فعبقرية النظام الوحيدة أنه استطاع تكسير حركة المجتمع ، عن طريق تفكيك المؤسسات والاتحادات ، والنقابات وغيرها ، وبالتالي أصبح الشعب راغب ولكنه غير قادر ..

ولكن هل هو شعب يثور أم لا فبالطبع أي شعب يظلم ، يمكن أن يثور في أي لحظة ولذلك فإن النظام يخاف من أي تحرك ولو بسيط لأنه لا يعرف متى تنطلق الشرارة التي قد لا يمكنه إيقافها ..

• ما هي رؤيتكم للمستقبل في ظل ما يحدث علي المستويين الإقليمي والمحلي والعالمي ؟

قد ننظر إلي الوضع الحالي فنتشاءم ، ولكن عندما ننظر بنظرة تاريخية، فإن هناك تفكيك للمنطقة وللأنظمة الحاكمة تحديداً ، فالوضع الذي فرض على المجتمعات بدأ يتحلل ، فهناك صراعات أكثر، تمهد مستقبلا لأمل أكثر ،فبدخول أمريكا العراق مثلا وغيرها من البلدان أصبحت لدينا القوة لأن نقول هذا النظام عميل وذلك لأن الطرف الآخر يقول ذلك ولا ترد الحكومات بعكس ذلك..!!

بالإضافة لتحول المقاومة للاعب إقليمي ( حزب الله – الإخوان – حماس ) بعد ان كانت الدول هي اللاعب الإقليمي أصبحت الحركات وحركات المقاومة، وهذه هي مقدمة التغيير، والمثلث الذي يصنع السلم والحرب هو ( أمريكا – الأنظمة – الحركات الإسلامية ).

• نشكر الدكتور رفيق حبيب على حواره معنا ، و كلمة توجهها إلى يقظة فكر :

 تلك المبادرة التي تقف خلف إطلاق موقع يقظة فكر، هي تعبير عن يقظة حقيقية بين الشباب. فالفكرة هي عماد المشروع الحضاري الإسلامي، الذي يقوم على القيمة والمعنى. والفكرة هي التي غابت عن عقول الأمة، واستعادة الأمة لمجدها لن يتحقق إلا باستعادة الفكرة التي قامت عليها.

وكل جهد مخلص، وكل مبادرة أهلية، هي جزء من شرارة الحركة التي تسري بين أبناء الأمة، حتى تتجمع في طيف من الضوء يحي الأمة ويوقظها. وموقع يقظة فكر، يمثل إضافة مهمة لشباب اليوم. فإذا عرف الشباب القيمة التي قامت عليها حضارتهم، سيعملون من أجل نهضة الأمة. فمن الفكرة تبدأ النهضة.

تحية خاصة لمبادرة يقظة فكر، لتكون مثالاً لوعي شباب الأمة بواقعهم، وأملهم في الوصول إلى واقع أفضل.

اقرأ أيضا:

1. يقظة فكر في حوار خاص مع د.جاسم سلطان
2. يقظة فكر في حوار مع موقع النهضة: فكرة القراءة التفاعلية..عمل لأمل!!
3. حوار مع د. عبد الكريم بكار حول المفكرين وحاجة الأمّة للتنظير!

(1)  مفكرنا الكبير د/جاسم..إنتشرت دعوتكم الفكرية ورؤيتكم التجديدية ولقت قبولاً واسعاً في الأوساط الفكرية وتأثر بها شريحة كبيرة من قطاع الشباب فمالذى ينقصكم من أدوات لخلق مشروع نهضة حركى؟؟؟

مشروع النهضة …هو مشروع أمة …ونحن نحاول المساهمة فيه …وفي مسار التراكم …تصبح المبادرة الفردية ( ما دون الدولة كالفرد والمؤسسة …) هي الأساس …وديناميكية المشروع تقوم على قواعد التعاون الحر (إن هذه أمتكم أمة واحدة ) ( وتعاونوا على البر والتقوى)…وبالتالي ما نحتاجه هو المزيد من العمل وبكثافة…والكثافة هنا نوع وكم …والكم هنا يعني الوصل بالفكرة لأقصى حدودها أفقيا… والنوع  هو تحفيز المبدعين من الكتاب والمسرحيين والسينمائيين…وكل الطاقات القدرة بالفكرة للجماهير في قوالب متنوعة تسمح بهضم الفكرة وتمثلها …ليتغير عالم الأفكار وعالم العلاقات وعالم المشاريع بشكل يسمح لبروز الميلاد الجديد …المشروع يتقدم وكلما ازداد عدد الإفراد الذين يمثلون (إنسان النهضة) في فكره وروحه ومبادرته …كلما اقتربنا من المراد .

ما هي أهم المشكلات التي تحول دون قيام الشباب بدورهم في صناعة النهضة بعالمنا العربي…؟؟؟

أولها: افتقاد الأفق والرؤية (خارطة الطريق ).

ثانيها: ضعف المحتوى المعرفي فقد عود الناس على الشحن العاطفي ولم يتعدوا على التفكير.

ثالثها:عدم التعود على الحرية والانطلاق بالمبادرات (التعود على الانتظار)

رابعها:التحول في الأفكار الكبرى يحتاج إلى وقت .

(2) ما هي أهم الأفكار التي تؤسس لبناء فكري راشد وسليم في الجيل الحالي من الشباب بما يسمح بتحفيزهم للعمل من أجل نهضة الأوطان؟؟؟

هناك ثلاث متطلبات للتحفيز :

• وضوح مقومات الفكرة التي ينطلق منها (خارطتها الكبرى والمسار).
• وضوح المساحات التي يجب أن يسدد فيها .
• وجود الأمل ومقوماته في الروح.
• وجود الانجازات المرحلية والاحتفاء بها .

أما الأفكار الكبرى كعناوين فيمكن تركيزها في ثلاثة محاور :

1.  مقاربة العالم بسم الله الرحمن الرحيم كمنظور كوني (يوجد مقال في الموقع عن الموضوع).

2.  العقل واستخدامه ومهاراته

3.  الفضيلة

(3)  كيف يمكن تفعيل الأفكار التغييرية بصورة أكبر ونشرها في فضاء الأمة وبين اوساط الشباب علي وجه الخصوص؟

نحتاج للنشر لبشر مبدعين… واستخدام امثل لما تتيحه التكنولوجيا من إمكانات…وكلمة مبدعين تعني أناس تنتج الأفكار…وأناس تبسطها …وأناس تحولها لقوالب فنية في القصة والمسرح والسينما …والندوات …هكذا تصل الأفكار الكبرى للحساسية الجماهيرية ولا تعود أفكار نخب. فعندما تصبح الأفكار الكبرى هي مادة الحوارات في المسرح والمقهى تكون قد وصلت لفضاءاها الحقيقي.

(4)  كيف يمكن أن يتحول الرائد الإصلاحي إلى رمز للتغيير…بمعنى آخر كيف نستطيع أن نصنع منه رمزاً فى قلوب الجماهير؟؟…خاصة فى ظل التضييق الأمنى الكبير الذى يئن منه الوطن…هل من رؤية؟

يعتمد على المجال الذي يعمل فيه الرمز …فهناك الرمز المفكر …وهناك الرمز الفني والأدبي…وهناك الرمز الرياضي …وهناك الرمز الاقتصادي …وهناك الرمز السياسي …وهناك الرمز الاجتماعي …والعقبات في طريق كل منهم ليست واحدة … واحتياجات كل منهم ليست واحدة …وبالتالي التعميم هنا غير مجدي …ففي فرنسا وبريطانيا وأمريكا بلاد التحولات الكبيرة سنرى تعددية في الرموز الذين صنعوا المرحلة وصنعوا التحولات …ففولتير لا يقل عن نابليون …و لوسيل لا يقل عن كرومويل كل منهم شكل صورة الحياة من حوله ودفع بروح النهضة .ولو نظرت للمساحات كلها لوجدت أن الموهبة هي الأساس ومعها تأتي فرص النجاح والتكميليات … فثقة الناس في قدراتها تأتي أولا ثم تأتي الظروف ثانيا وهي جزء من بناء الرمزية.

(5) هناك حراك فكرى متزايد فى الأوساط الشبابية وطموح للنهوض بالأمة والأوطان…ولكن تتوه الخطوات من الكثيرين ويتحول الحراك لحالة من الغليان والسخط يتبعها الإحباط وفقدان الأمل نظراً لإزدياد الأوضاع سوءاً وغياب إستراتيجية عمل جيدة…ما هى نصيحتكم لطلاب النهضة والتغيير؟

لكل مرحلة إبطالها وهم يتميزون بالقدرة على الرؤية في الظلام …وبالتحرك في الممكنات ولكن في اتجاه الرؤية باستمرار…الأفكار الكبرى حين تروج قادرة على بعث الأمل في بعض القديم ولكنها تشع في فكر الجديد …تلك طبيعة الجديد حين يولد …والجديد بطبيعته هو اعتراض ولو ضمني على قديم …ينقسم الناس حوله بين من يقول بأنه لا جديد …وبعد حين يتولد السؤال ما هو الجديد …وبعد حين يقال أن هناك ما هو جديد …وبعدها دعنى نجرب …هكذا يأخذ الجديد فرصته وتتحرك الحياة …ونصيحتي للشباب …أحسنوا الفهم …أسئلوا واستوثقوا وكونوا شركا لا أتباع في أي مشروع …ثم اعلموا أنكم تفتتحون عصرا جديدا كل الشواهد تدل عليه وكل افتتاحية لعصر جديد هي من زاوية استمرار ومن زاوية انقطاع …فمن ناحية الصيرورة الزمنية هي استمرار ومن ناحية الفكرة هي بحث عن جديد مأمول في وجه قديم أعطي حقه في التجريب (انظر قانون الوسيلة الذهبية في قوانين النهضة ).

(6) تسلك الحركات التغيرية القائمة في بلادنا ضروباً شتي منها من يركز علي الجانب السياسي والآخر يتوجه للإصلاح الإجتماعي ومنها من يمتطي صهوة الجياد….والبعض ينطلق من أيديولوجية دينية والآخر ينادي بالليبرالية الغربية وخلافة….في تصوركم أي من هذه المسارات يتناسب مع خصائصنا كمجتمعات عربية ويتناسب كذلك مع طبيعة الصراع وأطرافه في أوطاننا العربية؟

المجتمعات العربية في عمقها تدين …لا بد للمصلح من أخذه في الاعتبار فهي منطقة تاريخها مرتبط بالنبوات …وعندها تراث شكل ممكناتها وحدد استجاباتها …وعند التعاطي معها نحتاج أن نفكر أي المسارين أقرب محاولة كسر بنيتها أو استخدام الصالح في هذه البنية لإطلاق ممكناتها…وعندي أن الانطلاق من الصالح من مكوناتها يجعل مسافة التحول أسرع…أما أي الجوانب والمجالات يجب العمل فيها وأيها له أولوية …من ناحية دورة الحياة فالإصلاح قد يصير بخطوط متوازية وكل ميسر لما خلق له …أما من ناحية الترتيب النظري فمساحة الفكر تأتي أولا …والتجربة تثبت من أفغانستان للصومال أن موضوع الفكر وسلامة التصور عن العالم والممكنات هو الذي يحدد سلامة الفعل ..وإلا كان الانتصار هو عين الانكسار. ونحن أحيانا نتوه في التقسيمات ولكن لو أزلنا غطاء الأسماء ونظرنا لما تطرحه كل فكرة من المفردات لوجدنا الكثير الذي لا يتعارض والذي نستطيع الإفادة منه .

(7) بعيداً عن محاولات الأنظمة العربية المستميتة للحيلولة بين تواصل الحركات الإصلاحية مع جماهير الأمة..ما هي معوقات هذا التواصل فيما يخص هذه الحركات من قصور وتلك الجماهير من خصائص وصفات.

لم يعد في وسع أحد أن يوقف حركة التواصل بسبب ثورة التكنولوجيا …ويبقى السؤال هل ما تقدمه هذه الحركات من فكر وهل  ارتقى ليكون أمل أمه… هل رؤيتها في السياسة والاقتصاد والاجتماع والحريات والعدالة والمواطنة والكرامة الإنسانية والمرأة والعلاقات الدولية تقود لعالم أفضل أم أسوء…وهو السؤال الأول الذي يطرح نفسه عند التقويم.
والسؤال الثاني الذي يطرح نفسه هل وفرت الحركات الإصلاحية من الكتاب والأدباء والمسرحيين والسينمائيين والوعاظ من يستطيع أن يصل بالأفكار الصحيحة للبشر على مختلف مشاربهم ويجعلهم أناس اقل تعصبا وأكثر رحمة وقدرة على بناء الأوطان …

باختصار هناك مشكلة في المحتوى وفي أدوات التوصيل والتواصل .

(8) كلمة توجهها لجيل الشباب في في الأمة ؟ وكلمة خاصة  إلى يقظة فكر؟

يقظة فكر مشروع واعد …وهو تعبير عن افتتاحية مرحلة …فهو من جانب عبر عن المرحلة بفكرة اليقظة وهي كلمة أثيرة في نفسي…وهو يتكلم عن الفكر وهي المساحة المختلة في مسار الأمة التي أدت للتخلف وديمومته …انتم تجسيد وإرهاص لما نتمناه من المبادرة الطموحة والأمل في  حرية الفكر والروح والعطاء …وتباشير فجر قادم وفقكم الله ونفع بكم .

اقرأ أيضا:

1. مؤلفات الدكتور جاسم سلطان
2. يقظة فكر في حوار خاص مع الدكتور رفيق حبيب
3. يقظة فكر في حوار مع موقع النهضة: فكرة القراءة التفاعلية..عمل لأمل!!