خطوط عريضة لكتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين و هكذا عادت القدس

خطوط عريضة لكتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين

تقديم : غادة صديق

تناول الكتاب الفترة ما بين بداية الحملات الصليبية و ظهور جيل صلاح الدين و لكن بمنظور فلسفة التاريخ , و يوضح الكاتب ان تاريخ تلك الفترة تم كتابته اما من منظور فردي يدور حول شخصية البطل ” كصلاح الدين ” مما ادي الي ظهور نزعة فردية لدي البعض و استسلام بقية الامة و انتظارها للبطل المنتظر, و اما من منظور سرد الاحداث بشكل مكدس لا فائدة منه في استخلاص العبر و القوانين التي تحكم انتصارات و هزائم الشعوب يبدأ الكتاب باستعراض الامراض التي اصابت الامة بالضعف ثم استعراض اعراضها الخارجية و تأثيراتها –

و هي مشابهة الي حد كبير بواقعنا الحالي و هنا يظهر بوضوح اهمية معالجة الامراض بدلا من الانشغال بمعالجة اعراضها بلا فائدة اولي تلك الامراض هي المذهبية : فبرغم ان كل مذهب اسهم في المحافظة علي الدين و الفكر الاسلامي ضد التيارات المنحرفة الا ان الانقسام و المذهبية بدأت تتغلل شيئا فشيئا مما ادي الي: الارهاب الفكري : فالفقيه التابع للمذهب لا يستطيع اضافة الجديد او الاستفادة من المذاهب الاخري الي جانب الانقطاع عن النهل من نبع القرأن و السنة مباشرة و الاعتماد علي اقوال فقهاء و ائمة المذهب مما ادي الي جمود فكري و وقف باب الاجتهاد و من الاعراض الاخري الناتجة عن المذهبية: الضعف , الانشغال بالاختلافات الفرعية و هوامش الفقه بدلا من التركيز علي مشاكل الامة الرئيسية, اقتصار الفقه علي العبادات و المعاملات فقط , انتشار البغضاء و احداث العنف بين اتباع المذاهب كما اصبح الغرض من تعلم الفقه هو نيل المناصب و المكاسب الدنيوية ثاني تلك الامراض : هي انتشار اشكال منحرفة من الصوفية بعيدة عن مبادئ الشرع فبعد ان كان الهدف الرئيسي للصوفية هي تزكية الاخلاق و النفس وفقا لمبادي الشرع , انحرفت الصوفية علي مر الاجيال عن مقصدها الطبيعي فصارت منعزلة عن الدنيا للنجاة في الاخره و منافية للشريعة نتيجة للامراض السابقة ظهرت الفرق الباطنية و انتشرت مذاهب الفلسفة التي تتحدي العقيدة و غالبا ما ارتبطت باهداف سياسية ساعية لاعادة الاسرتقراطيات التي هزمها الفتح الاسلامي وقد كان لتلك الامراض تأثير علي مختلف النواحي “- و ما اشبه اليوم بالبارحة !!! ففي الناحية الاقتصادية : انتشر الغلاء و الجوع و الاوبئه بين عامة الناس في حين استأثرت فئة السلطة بالثروات و انتشر بينهم الترف الفاحش و في الناحية الاجتماعية : انتشار الفساد و انحدار الاخلاق و الفواحش بين الناس و في الناحية السياسية : انقسم العالم الاسلامي الي دويلات صغيرة يحارب بعضها بعضا و يستعين بعضها بالصليبيين ضد بعض محاولات الاصلاح:

اولا: المحاولة السياسية : تمثلت في اتحاد الحكام السلاجقة مع الاشاعرة في نشر الفكر و المؤسسات التعليمية , كان الهدف الاساسي هو مواجهة الخطر الشيعي الفاطمي , لذا ما ان انتهي هذا الخطر حتي عادت الصراعات الشخصية علي السلطة و تقرب العلماء من الحكام لتحقيق المنافع الشخصية , اما اصحاب النوايا المخلصة فمنهم من آثر الانعزال و السلبية و منهم من طبق مبدأ الانسحاب لمراجعة المنهج ثم العودة و كان علي رأس هؤلاء الشيخ الغزالي.

ثانيا: منهج ابو حامد الغزالي : طبق الغزالي مبدأ الانسحاب اولا لمراجعة الفكر و المنهج السائدين في عصره و تنقيته من الشوائب التي افرزتها المذاهب و الأخذ من القرآن و السنة مباشرة دون وسيط ثم عاد الغزالي ليؤسس مدرسة فكرية للاسلام الصحيح و معالجة امراض الامةو احياء الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

و اخراج جيل جديد من المربين و العلماء لنشر الاسلام الصحيح خصائص منهجه:

1-محاربة العلماء الساعين لمنفعتهم الشخصية عبر التقرب للحكام و مهادنتهم لظلمهم لأن الاصل في ديننا ان السياسة تدور في فلك الشريعة لا العكس

2- معالجة التدين السطحي

3-محاربة المادية الجارفة 4-محاربة تيارات الفكر المنحرفة اعتمادا علي الاسلوب العلمي دون سباب

5- الدعوة للعدالة الاجتماعية و تصحيح مفهوم القضاء و القدر السلبي

6-لم يتناول الغزالي موضوع جهاد الصليبيين لأنه كان يري ان اولي خطوات الجهاد هي تربية الناس و الا كان الامر كاستنفار الاموات من القبور انتشرت مدرسة الغزالي و تتلمذ علي يديه الكثير و علي رأسهم عبد القادر الجيلاني الذي اسس المدرسة القادرية و كان لها اسهامات جليلة ظهرت اثارها في جيل عماد الدين زنكي كما ظهرت اثارها علي نساء ذلك العصر حيث شاركن في التدريس و انفقن الاموال الكثيرة لبناء الاوقاف و تحسين الاحوال الاجتماعية و بناء المدارس التي كانت منارات للفكر في ذاك الوقت بناء امة المهجر و بداية الجهاد و التحرير: بدأت تلك المحاولات في عهد عماد الدين زنكي و قد حاول بداية حل مشكلات الخلافة لكنه اصطدم بها و فشلت المحاولة لذا ادار ظهره لتلك المشكلات و قرر ان يتخد من حلب مركزا يتوسع لبناء دولة اسلامية قوية.توسعت الدولة الزنكية فاتحدت مع دمشق و تم تصفية الجيوب الصليبية بين الشام و مصر و ارسال العلماء لتهيئة الجو العام حتي استطاعت الدولة الزنكية ان تستولي علي حكم مصر و بذلك تم توحيد مصر و الشام و بدأ التفرغ و الاستعداد لجهاد الصليبيين و تحرير القدس و سائر المدن من ايدي الصليبيين .

اكمل المهمة من بعده نور الدين محمود و صلاح الدين و قاموا باصلاحات سياسية و اقتصادية و عسكرية تقويم المدرسة: برغم آثار المدرسة التي ظهرت في جيل صلاح الدين و ادت الي تحرير القدس, الي انها لم تمتد الي الاجيال التالية و انتهت المدارس الفكرية الي مدارس صوفية تخرج ما يشبه الدراويش المعزولين عن الحياة المؤمنين بالخرافات و يرجع ذلك الي :

1-نقص الفقه الحركي ” اي الاخلاص دون الصواب” و بذلك اعتمدت المدارس علي المهارات الشخصية لانزال افكارها الي الواقع و اغفلت الفقه الاداري و الفقه السياسي

2-عودة قيم العصبيات الي جانب توريث الحكم لغير المؤهلين اعتمادا علي الوراثة فقط 3-سياسات السلطة المجحفة بالشعب التي ادت الي الاتجاه الي الصوفية المنحرفة و اعتزال الدنيا و كان ذلك بمثابة الانتحار الجماعي للشعب. القوانين المستخلصة:

1-اهمية صحة الافكار و ان تدور الاشياء و الاشخاص في فلك الافكار لا العكس.

2-مراجعة الموروثات الثقافية التي تؤدي للفشل المتكرر و تصحيحها

3-في اوقات الفشل و النجاح تتشابه مستويات الاداء , ففي اوقات الازدهار يسود النجاح المؤسسات الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و العلمية ,و العكس صحيح.

4-مراعاة سنة التدرج و البدء بالأهم فالمهم لضمان اساس متين للنهضة

5-لنجاح الافكار لابد من مؤسسات فكرية و تربوية تؤصل في المجتمع فكرة ” الاخلاص و الصواب” فاذا طبقت الافكار باخلاص دون صواب , صار الامر عبثا.

6-مراعاة قوانين الامن الجغرافي فهناك حواضر مثل مكة حاضرة الهداية و هناك ثغور مثل الشام لا بد من حمايتها .

7-اهمية الجمع بين “اولوا الالباب ” و الارادة و التقوي لاخراج الفرد “العاقل الناسك” فكلا الصفتين بحاجة للاخري و الا صارت بلا فائدة لنهضة الامة

اقرأ أيضا :

موجز كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين و هكذا عادت القدس