حيث تحدثت عن التجربة قائلة :

خرجت من المشروع باستفادة شخصيَّة, منها تدوين العمليات العقليَّة التي تقوم بها أثناء القراءة وتحويلها إلى كلمات مكتوبة، وإثراء الحافظة المعرفيَّة لديها بالبحث في مراجع ومؤلفات ومقالات كتَّاب ومفكّرين آخرين, والالتقاء بأصدقاء مميزين جدد. هذا المشروع يمكن أن يكون نواة لإعادة الدور الأصيل للقراءة في حياة الأفراد، فهو يتميَّز بأنَّه قد حدَّد منهجيَّة للعمل من خلال “تنوّع حزم الكتب المتاحة للقراءة وتعدّد المؤلّفين, واختيار الكتب بعناية, والتقاء الأفكار من مختلف البلدان العربيَّة، والتوجيه والإشراف العام من قبل أساتذة أفاضل ومفكرين أجلاء لتصحيح المسار أينما تطلب ذلك. بالإضافة لذلك فقد قدمت العديد من الاقتراحات للمشروع, وتعرَّضَت إلى تفاصيل مختلفة يتناولها الحوار التالي:

القراءة الفرديَّة والجماعيَّة

** في البداية, أخبرينا عن القراءة بشكل عام في حياتكِ كيف هي؟ وهل تعتبرينها هواية أم هي منهجية لابد أن يتبناها كل فرد في حياته؟

القراءة وسيلتي للبحث عن حقائق الأمور والوصول إلى حلول وإجابات وافية ومقنعة للعديد من القضايا والمشكلات التي تقابلني, والتساؤلات التي تراودني، وذلك عبر سلسلة من العمليَّات العقلية التي تتنوَّع بين التفكُّر والتَّحليل والاستنباط والاستقراء, تبعًا للمادة المقروءة والهدف من القراءة. وإذا كانت أول آية أنزلها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم هي أمر للرسول صلى الله عليه وسلم بالقراءة “اقرأ باسم ربك الذي خلق”، فالقراءة بالتأكيد ليست هواية بل هي ضرورة وغذاء للعقل والرّوح, ومنهجيَّة حياة, وسبيل للعلم والتعلم، وهى خطوة أساسيَّة لنهوض الأمة.

** ما هو الدافع الأساسي للمشاركة في مشروع القراءة التفاعلية؟

أعجبتني فكرة المشروع, فهو ثري بالأفكار المتجدّدة، وشعرت أنَّه باب للطاعة قد فتحه الله أمامي يوافق ميولي ويناسب طبعي لأفيد غيري وأستفيد.

** هل وجدتِ فرقًا كبيرًا بين القراءة بشكلٍ فرديٍّ وبين أن تصبح مشروع جماعي أكاديمي مثل “القراءة التفاعليَّة”, تتبنَّاه منظمَّة ما لتجعل منه أداة للتغيير والتوعية؟

نعم، فالإنسان بمفرده قد يتكاسل عن القراءة أو يضعها في آخر سلم أولويَّاته أو تنتهي علاقته بالكتاب بمجرَّد الانتهاء من قراءته، لكن المشروع يساعد على الالتزام بالقراءة الواعية المتعمقة التي تساعد على ترسيخ المفاهيم المطروحة بالكتاب في عقل وقلب القارئ. فكر ناهض .

** حدثينا عن ملامح الاستفادة الشخصية التي خرجتِ بها من تجربتكِ في مشروع القراءة التفاعلية؟

كما قلت في البداية أنني بطبعي أقوم بعمليَّات عقليَّة متعدّدة أثناء القراءة، ولكن من خلال تجربة القراءة التفاعليَّة تمكَّنتُ من:

- تدوين هذه العمليات وتحويلها إلى كلمات مكتوبة، الأمر الذي ساعدني في تأكيد الأفكار أو تصحيح بعضها, أو ساهم في اكتشاف أفكار جديدة لم تتضح لي بالقراءة العاديَّة.

- إثراء الحافظة المعرفيَّة لدي بالبحث في مراجع ومؤلفات ومقالات كتَّاب ومفكّرين آخرين ثم الخروج برؤية عمليَّة أو تطبيقيَّة جديدة للكتاب أو لأحد موضوعاته, لتشكل رؤية للحياة. – التعرّف على السيرة الذاتية لمؤلفي الكتب بشيءٍ من التفصيل.

- الالتقاء بأصدقاء مميزين جدد.

** هل كان السن عقبة في المشاركة في المشروع, أم كان التواصل بين مراحل العمر المختلفة شيئًا طيّبًا لتلاقي الأفكار وتنقيحها؟

لم يكن السن عقبة بالنسبة لي مُطلقًا، فانا المستفيدة من التواصل مع المراحل العمريَّة المختلفة, حيث انتقل إليَّ حماس الشباب وحيويتهم وهمتهم العالية ويقظة فكرهم، الأمر الذي أفادني كثيرًا وجعلني مدينة لهم بالكثير.

** للفكر دور هام في تاريخ النهضات، فكيف أثمرت القراءة التفاعليَّة من خلال تجربتكِ الخاصة في تبني هذا الفكر الناهض؟

أرى أنَّ هذا السؤال يصعب الإجابة عليه، فعمر المشروع لا يزال قصيرًا لرصد ثماره، ولكن يمكن التنبؤ بهذه الثمار: – يمكن أن يكون هذا المشروع نواة لإعادة الدور الأصيل للقراءة في حياة الأفراد، بتصحيح نمط وأسلوب القراءة لديهم، وعلى المشروع أن يجد السبل للوصول إلى المبتعدين عن القراءة وجذبهم إليها. – كذلك فإنَّ المخرجات القيّمة للقراءة والرؤى العمليَّة الجديدة ما هي إلا لبنات في البناء الحضاري الذي ننشده لأمتنا، هذه اللبنات تنتظر هممًا أخرى تأخذها وتضعها في مكانها الصحيح داخل هذا الصرح لتكتمل دورة البناء وتنهض الأمة فعليًّا.

تقييم البرنامج

** ما هي أهم إيجابيَّات وسلبيَّات البرنامج من وجهة نظركِ؟

يتميَّز البرنامج بأنَّه قد حدَّد منهجيَّة للعمل من خلال:

- تنوّع حزم الكتب المتاحة للقراءة وتعدّد المؤلّفين وبذلك فهو يلائم الاهتمامات والأذواق المختلفة.

- اختيار الكتب بعناية من قبل متخصّصين بحيث تغطّي موضوعات أساسيَّة ومهمة للنهضة.

- تنظيم الأعمال بتقسيم المشاركين إلى مجموعات للعمل، كل مجموعة لها رائد.

- التقاء الأفكار من مختلف البلدان العربية، وهو أمر جدّ مهم لتنقيح الأفكار وتطويرها، وذلك عن طريق التواصل عبر شكة المعلومات بين أفراد المجموعات.

- التوجيه والإشراف العام من قبل أساتذة أفاضل ومفكرين أجلاء لتصحيح المسار أينما تطلب ذلك. وقد بدأ المشروع ونحن شعلة من النشاط ما لبثت أن خفتت قليلاً بعد فترة، وأتصوّر أنَّه كان يمكن تجنب ذلك بالتجديد في أسلوب التعامل مع كل كتاب.

** ما اقتراحاتكِ لتطوير المشروع في الدورات القادمة؟

من خلال تفاعلي مع فكرة المشروع.. أرى أنَّه يمكن:

- زيادة عدد المشاركين في كلّ حزمة على أن يتم تقسيم مُخرجات القراءة المتعمّقة بينهم لتقليل الأعباء، بحيث تكون هناك مجموعة مسئولة عن تلخيص الكتاب، وأخرى عن وضع الرؤى، وثالثة لاقتراح الأسئلة والرسومات وهكذا.

- اشتراك مؤلف الكتاب أو أي شخصيَّة عامَّة في مناقشة الكتاب مع مجموعة القراءة التفاعلية أثناء مرحلة القراءة المتعمّقة.

- فتح مناقشات عامة حول الكتاب عن طريق طرح سؤال حوله كل فترة.

** كلمة تحبي توجيهها لفريق “يقظة فكر” ؟

أود أن أسجّل شكري وامتناني لـ”يقظة فكر”، هذا الصرح الواعد الذي أتاح لي فرصة المشاركة في واحد من أهمّ أنشطته، فمشروع القراءة التفاعليَّة يعد مشروعًا أساسيًّا لبناء فكر ناهض.

_________________________________________________

* (هدى حلمي) مهندسة وعضوة في برنامج القراءة التفاعلية.

نقدمـ لكم نموذج من المناقشة الجماعية الأولي

حول كتابنا القيّمـ ” جدد حياتكـ ” والتي قد قامت بها الحُزمة الثالثة أثناء الخطوة الأولى لهذا الكتاب ..

وهذه نماذج لِإجابات بعض من المشتركات ذوات الهممـ الفعّالة وهن: مدينة .. وغفران بركات .. وهدى

1- ما رأيكِ في الكَاتب الإمام محمد الغزالي؟ في لغته؟ في أفكاره؟

أجابت مدينة:

رجل رائع بكل معنى الكلمة رحمه الله رحمه واسعة رجل كان يحيا من أجل هدف واضح ورسالة عظيمة” من أجل إحياء أمة الاسلام والنهوض بها “.

ـ لغته سلسة وواضحة وألفاظة بسيطة ودقيقة ومترابطة يفهمها العامة وغيرهم.

- ولديه أسلوب قادر على أن يفتح عينك وعقلك وقلبك على الحياة بشكل مختلف وتشعر بواقعية ما يقوله.

 أفكاره…. أعجبني عمق فكره و طريقة تحليلة وشرحه للواقع الذي كان يعيش فيه ولازلنا نعيش نحن فيه، وعرضه للمشكلة ومحاولة معرفة أعراضها وكيفية حلها.

أما غفران فقالت:

 رحم الله شيخنا.. رحمة واسعة.. وأكثر الله من امثال من يحملون هذا الفكر… لا استطيع ابداء رأيي بهذا الشيخ؟؟ فمن أنا لأقول عنه!!!

ولكني سأقول عنه من خلال ما عرفت عنه خلال صفحات الكتاب..

رجل مسلم.. عرف حقيقة الاسلام.. وبدأ بنشره.. بكل ما اوتي من قوة وقدرة… عمل بكنز من كنوز السنة.. وهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم”"الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها”"

فلقد وجد في كتاب ديل كارنجي (حكمة).. وجد فطرة سلمية.. ولكن دون اسلام،فأخذها، وحاكاها مع تعاليم إسلامنا التي تتفق مع الفطرة، في آياتها، والأحاديث المأثورة عن الرسول…

 بالنسبة للكلمات والْأسلوب “فهي من السهل الممتنع”

وقالت هدى :

الإمام محمد الغزالى -رحمة الله عليه- لديه طلاقة غير محدودة فى الفكر واللغة وفى الانتقال من موضوع لآخر تحت الفكرة نفسها بسلاسة شديدة. لغته الفصحى وكلماته الرصينة يسهل فهمها واستيعابها. تتضح سعة أفقه فى استعانته بالحكمة أنى وجدها، ولكنها استعانة واعية، فلم يترك آراءً تتنافى ومبادئ الإسلام إلا وفندها وعقب عليها موضحاً الرأى الصائب فيها. ينبعث ذكاؤه من خلال تنوع أسلوبه كى يلائم شتى المستويات الفكرية والنفسية والإيمانية. قادر على رؤية الوجوه المختلفة للعظات ليستنبط منها أحكاماً جديدة تغيب عن أذهاننا.

2- ما الفكرة العّامة التي استخلصتها من الكتاب؟

تقول مدينة:

أنها دعوة حقيقية لتنمية الروح وتجديد لحياة الفرد

أمّا غفران:

 جدد حياتك.. بالتقرب الى الله… ونبذ ما نهى عنه الخالق..

جدد حياتك.. واتبع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم..

جدد حياتك.. وابدأ التغيير من داخلك..

جدد حياتك.. واملأ انت فنجانك بما يرضيك ولا تدع غيرك يملأه!!

جدد حياتك.. قالحكمة ضالة المؤمن..

جدد حياتك.. وكن بنفسك لا بغيرك..

 جدد حياتك.. وعُد الى فطرتك التي فطرك الله عليها..

هدى:

يشخص الشيخ محمد الغزالى من بداية الكتاب العلة التى أصابت المسلمين ويلخصها فى افتقادهم للخاصة الأولى فى هذا الدين وهى أنه ” دين الفطرة وعلى امتداد صفحات الكتاب يحاول أن يغرز فى القراء هذا المعنى ليجدد حياتهم ويضع أيديهم على الطريق الذى يعود به المسلمون إلى هذه الفطرة، وذلك من خلال:
- ربط القلوب برب الأرض والسماء، وإشاعة الإيمان ومكارم الأخلاق.
- بيان الكيفية التى ترقى وتستقيم بها القدرات النفسية والفكرية والعاطفية للمرء ليزداد من خلالها النشاط الإنسانى وتنطلق على إثرها القوى الكامنة لديه.
- تصحيح مفاهيم الحياة فى الأذهان، وتوضيح سنن الله فى الكون التى لن تنصلح الدنيا إلا بها.

 3- لخصي لنا من 6-10 أسطر المفهوم الكامل للكتاب؟

لخصت مدينة ما فهمته فدونت الْآتي:

ـ الكتاب فيه دعوة شاملة لتجديد الروح بداخلك، فيوضح رحمه الله كيف يكون سلوك الفرد المسلم وكيف يسمو بخلقه فيروضها على كل حسن وينبذ كل سيء ويدعو الى التفاعل الايجابي مع المجتمع والتحرك والعمل بجدية من أجل مجتمع راقي يسوده العدل والنفوس السامية النقية، ويوضح أن الطريق لذلك هو الاسلام الذي هو في عالم النَفِس جمال وينفي القبح، ونظام يطرد الفوضى، ويتحدث بمنطق بليغ عن كيفية أن تجعل روحك في سلام واستقرار دائم، فيضرب الامثلة والتشبيهات/ وكيف أن الانسان يعيش على هذه الأرض بمهمة مكلف بها ويجب أن يكون له دوره الفعال وأنه شخص فريد من نوعه به من المواهب والقدرات التى تختلف عن أي شخص آخر فلا الأرض منذ خلقت عرفت أحد يشبهه ولا سوف ترى بعد ذلك بعده، وأنه يجب على كل فرد أن يُخلص أعماله كلها لله وحده حتى يكون هذا العمل فيه الفلاح فينفعه في دنياه وآخرته فالمقصد من أعماله كلها صغيرها وكبيرها الاخلاص لله عزوجل فلا ينتظر من أحد أبداً شكر أو مكافئة، ويتحدث عن شغل وقت الفراغ واستثماره فيجب أن يكون محصلة فراغ الفرد صفر ، فكل ثانية في حياته فيها فائدة لنفسه أو لمن حولة، ثم وضح آثار الأخلاق الفاسدة ودورها في دمار المجتمع وتفككه ثم وضح أهمية إرتباط المسلم بربه والالتجاء إليه وطلب العون والتوفيق منه سبحانه دوماً.

ولخصت هدى في تلكـ الأسطر:

- يركز شيخنا الجليل محمد الغزالى فى كتابه (جدد حياتك) على أن الصراط المستقيم هو المنهج الذى يشقه المرء لنفسه بين مشكلات الحياة، فلا نشوة تخرج عن الصواب ولا حزن جاثم يسحق الإرادة، كذلك لا الزهد يبطل أعمال الحياة ولا الألم والهوان وسائل لمرضاة الله، فضلاً عن ضرورة الصبر والرضى (بما ليس منه بد) والشجاعة والقوة لتغيير (ما منه بد)، ويؤكد أن القلب ليس تربة لجذور الغل والحقد. وعندما يستنفد الحق ما لدى الإنسان من طاقة مختزنة ومن أوقات ممتدة لم يجد الباطل بقية يستمد منها ولا ساعات يستهلكها.
- ويوضح أن ذوى الفطنة المحرومون من قوة الإقدام يبقون فى مكانهم محسورين بين مشاعر الحيرة والارتباك، ويدعو إلى أن تتحول آراؤنا وأقوالنا إلى حقائق حية فى المجتمع وإلى عمل خالص لوجهه تعالى دعامته الإحسان فلا ننتظر عليه ثناءً ولا إعجاباً.
- ويبين أن الإسلام يحذر من مشاعر القلق والخوف والحقد والغيرة والحسد لأنها من القوة بحيث تبدد السلام من نفوسنا، كما أن الرذائل تعطل الأفكار والمشاعر، وتملأ جنبات المجتمع بالمآسى وتدمر معنويات الأمم. أما الغضب فيمهد النفس لقبول شتى الوساوس.
- ويلفت النظر إلى أن رأس مالنا الأصيل فى مواهبنا التى سلحنا القدر بها، فلكل إنسان قالبه البدنى الخاص وكيانه المعنوى المميز، وتأتى نعمة الصحة فى طليعة هذه المواهب التى تستوجب شكره سبحانه وتعالى، فهى ثروة يفتديها الملوك بتيجانهم. وأن حرية الرأى هى حق طبيعى للمرء بشرط أن نجعل الخير غايتنا فإذا تقرر الهدف كانت وحدة الأمة وكان الصلاح لا محالة.
- ويرى أن المسلمين بعد أن تركوا الواجبات المهيمنة على أوقاتهم، فرغ بعضهم لبعض وعاثت بينهم الفتن، وسيطرت علبهم أفكار راكدة تعطلت فيها ملكة الرأى قام على إثرها حكم الطغاة. وإذا كانت الأخلاق هى الضمان الخالد لكل حضارة فإن ذلك لا يعنى التهوين ولا غض من عمل الساعين لبناء المجتمع والدولة.

 4- ما أكثر مواضيع الكتاب التي لاقت إعجابك ولفتت إنتباهك وتدوين تدارسها في المرحلة الثانية؟

مدينة:

موضوعات الكتاب كلها رائعة جداً وأتمنى تدارسها جميعها فكرة فكــرة

ولكن أستخلص ما علق في ذهني حتى الآن:

• نتعلم حين نعمل وليس بالتلقين فقط نتعلم

• شغل وقت الفراغ والعمل الدائم

 • لابد أن يكون محصلت فراغك صفر

 • قد تدمرننا التوافه بعدما نجونا من المصائب الكبيرة

 • لا تقلد وكن أنت ولا تلغى شخصيتك

 • تنشيط الذهن وعدم تعطيله وأن الفرد لديه قدرة هائلة من القدرات والمواهب وتعطيلها يعتبر جحود بها

 • دون اخطائك وحسناتك وسيئاتك حاول ان تستفيد من ذلك

• تغلب على السلبي ونمي وطور كل ايجابي

غفران:

كثيرة هي المواضيع التي اعجبتني..أو بالأحرى كلها…فـــ”الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها” لكن لفت نظري..

  فصل جدد حياتك …

فأغلب الامة تنتظر مصباح علاء الدين لتغيير الحياة…ولكن يجب على المسلم أن ينير مصباح داخله، ويزيل الغبار عن قلبه وعقله، ولينطلق بنفسه لا بغيره.

هدى:

الكتاب أكثر من رائع، وتحبين الغوص والإبحار فى أى من موضوعاته، فرغم مرور أكثر من20 عاماً على كتابته إلا أنه يعالج القضايا التى مازالت تشغلنا إلى الآن، وكلما توقفت عند فقرة أعجبتنى ولاحت لى فكرة جديدة فى فضاء فكرى، أجده قد تناولها فى الفقرة التالية. ويروق لى الغوص فى أحد هذه الدروس: حياتك من صنع أفكارك، أو علم أثمره العمل، أو آفات الفراغ، لأنها قضايا تمس الشباب بقدر كبير ويمكن من خلالها بناء جانب لا يستهان به فى شخصياتهم وصياغة ذلك بيسر فى صورة عملية. وبذلك نتجنب توابع إهدار قيمة العمل والوقت، والمتمثلة فى مشكلات ومصائب فى الأحوال النفسية والاجتماعية والسياسية.

 5- ما هي الأفكار والفقرات التي استعصت عليك وتودين مناقشتها وتدارسها مع المجموعة بمعنى عصف ذهني جماعي؟

مدينة:

ربما لا شيء مستعصي فالكتاب مبسط جداً في طريقة العرض والأسلوب، أما الافكار فقد كتبتها في السؤال السابق.

غفران:

 افكار الكاتب واضحة سهلة والحمدلله.. ولكن اتمنى مناقشة اهم الامور في هذا الكتاب.. فلربما..لم تصل لي الفكرة جيداً أو خفي علي شيء.

هدى:

لا توجد أفكار أو فقرات استعصت على الفهم، فالأسلوب والمعانى واضحة جلية، ولكن تبادر إلى ذهنى هذه الأسئلة:
- “لا تقولوا هذه لله ولوجوهكم، فإنها لوجوهكم، وليس لله منها شئ” هل معنى ذلك أنه يتنافى أن تكون نية العمل لله وللدعم النفسى أيضاً؟
- رغم مرور فترة طويلة على صدور هذا الكتاب إلا أنه يتناول القضايا التى مازالت تشغلنا إلى الآن. فما هو الحل كى تصبح أدوات وآليات البناء أكثر سرعة وتأثيراً عن معاول الهدم؟

 6- ماذا أضاف لكِ هذا الكتاب؟

مدينة:

الكثير وخصوصاً في تنمية الروح والعمل الجاد والثقة بالنفس وعدم اليأس أدعو الله عزوجل أن يوفقني في تطبيقه في حياتي العملية.

غفران:

جدد في نفسي العهد على التمسك بديني، والافتخار به، والتمسك بسنة نبيي محمد صلى الله عليه وسلم..

حثني على مواصلة المسير.. وترك القلق..

ذكرني بأن الله يغفر الذنوب جميعا وأن اليأس من الكفر..

دفعني لأعاهد نفسي أني لن أترك الدنيا لفاجر، وسأكون برفقة الحبيب المصطفى في أعالي جنانه…

فالدنيا للمسلم.. والْآخرة للمسلم.. ولا شيء إلّا للمسلم ..

هدى:

جدد فى نفسى الأمل والرجاء، وشجعنى على المضى قدماً، وأرجو أن تظل هذه المعانى نوراً بداخلى يضئ لى الطريق كلما كلت نفسى أو ملت، وأن تتحول إلى حقائق وأفعال.

مع كل التمنيات بالتوفيق لِأهل القراءة التفاعلية   

ما هو اكثر فصل من فصول الكتاب لفت انتباهك ؟

الفصل التانى  ”الطفل و الأفكار “.. لسببين ..

أحدهما ..شخصى .. و هو إنى أعتبر نفسى من عاشقى “علم النفس التربوى ” و هذا الفصل يميل إلى علم النفس التربوى ..فى بعض أجزائه ..و خاصة فى كلامه عن مراحل نمو الطفل و تعلقه بالأشياء ثم بالأشخاص ثم بالأفكار .

السبب الثانى ..هو أن تدريج العوامل الثلاثة للطفل فى مراحل نموه الأولى ..شعرت أنه غير خاص بالطفل فقط ..

يعنى هو  مثال طبيعى عن الطفل فى بداية معرفته بالحياة و تعرفه على الأشياء و الأشخاص ثم الوصول لمرحلة الأفكار ..

لكن المثال من الممكن تطبيقه  على أى شخص منا فى أى مكان جديد عليه ..أو فى أى مرحلة من حياته جديدة عليه ..

كأي شخص مسافر مثلا لمكان جديد عليه ..تعرفه فى البداية يكون على عالم الأشياء ..ثم يتطور بتكوين علاقات مع الناس .. و بعد ذلك يتطور بدخول عالم الأفكار ..لكن صعب إن أى إنسان فى أى عالم جديد أن يبدأ عالمه من عالم الأفكار ..

لا بد أن يمر بهذا التدرج
هل يمكنك ان تقدمي لنا ملخص لفهمك للنقاط الاساسية التي يتناولها الكتاب بشكل موجز ؟

يمكن القول أن الكتاب ينقسم إلى نقطتين أساسيتين ..يندرج تحتهما العديد من النقاط ..

و هما ..

1-العوالم الثلاثة (الأشياء-الأشخاص -الأفكار )

2 – دراسة عميقة فى عالم الأفكار

أولا : العوالم الثلاثة

(و هو من بداية الفصل الاول للفصل السادس )

حيث الحديث عن الفرق بين العالم الإسلامى و العالم الغربى و مدى تأثر كل منهم بالعوامل الثلاثة .. ثم تدرج الطفل فى هذه العوامل ..و تطور المجتمع فى هذه العوالم ..و الذى يختلف كثيرا عن تدرج الطفل فى هذه العوامل ..حيث أنه ليس تدرجا ..و إنما شمولية لأى مجتمع على هذه العوامل و لكن رجحان أحد العوامل هو الذى يميز كل مجتمع عما سواه ..ثم إنتقل إلى فكرة الحضارة .. و كيفية نشأتها ..و أن الحضارة ما هى إلا نتاج فكرة جوهرية ..و ليس تطوراً فى الأشياء أو الأشخاص ..إنما الفكرة هى من تنشأ هذا التطور تبعا لنشأة الحضارة نتيجة هذه الفكرة ..ثم انتقل إلى الطاقة و مدى تأثيرها على المجتمع ..و بعد ذلك انتقل إلى الحديث بإستفاضة عن عالم الأفكار و علاقته بالعوالم الأخرى

ثانيا : (دراسة عميقة فى عالم الأفكار ) :

و هنا إنتقل الكاتب من دراسة العوالم الثلاثة و مقارنتهم بعالم الأفكار إلى التركيز على عالم الأفكار بعد ما برزت أهميته فى تطور المجتمعات و فى نشأة الحضارة ..

فبدأ فى الحديث عن بعض أنواع الأفكار ..كالأفكار الموضوعة و الأفكار المطبوعة ..و علاقة كل منهما بالأخر و أعطى مثال على ذلك و هو العالم الإسلامى ..

و لكنه عاد للحديث مرة أخرى عن العوامل الاخرى و هى الأشياء و الأشخاص حيث أنه برغم أهمية عالم الأفكار إلا إنه فى بعض الحالات قد تطغى الأشياء أو الأشخاص على عالم الأفكار و من هنا قد يحدث الخلل ..و أكثر ما لفت إنتباهى فى هذا الفصل هو الحديث عن أسباب و معوقات إقلاع المجتمع الإسلامى ..فقد شعرت أثناء قراءتى لهذا الفصل -و هو بالمناسبة الفصل الثامن – أننى قد وجدت إجابة على هذا الكتاب ..أو بمعنى أخر وجدت إجابة عن سؤال (ما هى مشكلة الأفكار فى العالم الإسلامى ) ..

أما عن المتبقى من الفصول ..فلقد زاد البحث فى هذا الخلل ..سواء كان بسبب طغيان الشىء على الفكرة ..أو طغيان الشخص عليها..و مدى فعالية الفكرة الأصيلة فى مواجهة هذا الخلل ..و علاقة الأفكار بديناميكا المجتمع و أن المسألة مسألة مناهج و أفكار و لا تعتمد على التلقين و لا النقل من نظريات الغير..ثم كانت الفصول الأخيرة بتحدثها عن نتائج هذا الخلل فى المجتمع ..سواء كان  بالثورة أو بالحرب و الخلل السياسى أو بظهور بعض الظواهر كازدواجية اللغة و عن إنتقام بعض الأفكار المخذولة و الأمراض التى قد تصيب المجتمع الذى أصابه الخلل ..

الكتاب قد كتب منذ فترة طويلة … انطلاقا من المبادئ التي صاغها الكاتب في كتابه , هل ترين شيئاً مما قاله الكاتب في واقعنا المعاصر ؟ هل هناك تحسن ام تدهور ام حالة ثبات و ركون ( محلك سر ) … برجاء التدليل من الواقع علي وجة النظر التي ترينها اقرب للصواب .

للأسف ..محلك سر ..حالة ثبات و ركون .بس.فى البداية لم يخطر لى بال أن الكتاب قد كتب منذ فترة طويلة ..فما ذكره الكاتب ينطبق على الواقع الحالى الذى نعيشه ..

فنحن ما زلنا فى مرحلة ما بعد التحضر ..منذ قرون ..زاد إرتباطنا بالمادة و بالشىء عن الأفكار و عن الأشخاص ..حتى عالم الأشخاص قد شابه الخلل عما كان سابقاً

فعالم الأشخاص حينما جاء الإسلام .. جعله عالم واحداً متحداً ..قائم على الأخوة و المحبة فى الله ..و رأينا ذلك فى أروع مثال عرفه التاريخ ..مثال المهاجرين و الأنصار ..

أما الآن ..فقد عدنا إلى عهد الجاهلية ..و عهد القبلية ..نرى ذلك بوضوح فى علاقتنا مع الدول العربية الإسلامية الشقيقة .. أذكر محاضرة لدكتور طارق السويدان ذكر فيها أن هذه الحدود بين الدول قد وضعها الإستعمار ..ليس لها أساس و إنما نحن أمة إسلامية كبرى ..و لسنا دويلات مختلفة .. و زاد الأمر سوءا بالطبع بعد سقوط الخلافة .. و زادت العداوة بين البلاد العربية ..و بدأ من ينطالبون بالقضاء على الهوية الإسلامية ..و الإنتماء إلى بعض التفاهات ..فننظر إلى قضية فلسطين كقضية إنسانية و ليست إسلامية ..

و ننظر إلى تركيا ..كدول عربية بهوية عربية .. و ليست كدولة إسلامية سنية ..

تم تأتى أحدث الهويات و أقواها تأثيرا و أكثرها تشتتا للأمة الإسلامية .. الهوية الرياضية

حيث يشجع المصريون المسلمون ..الأمريكيين ضد إخوانهم من الجزائر فى مبارات كأس العالم من أجل الانتقام من إخوانهم الجزائريين ..و تنطلق الشوارع تهليلا و فرحاً من أجل خروج الجزائر من كأس العالم ..

فضلا عن وضعنا الحالى نتيجة الخلل الحادث فى عالم الأفكار .. فكل النتائج المترتبة على هذا الخلل ..قد أصيب بها مجتمعنا ..

من إهتمام بالمادية ..و البعد عن الله ..و إندلاع الثورة فى بعض بلاد المجتمع الإسلامى ..و الأمراض التى قد تصيب المجتمع الذى به خلل ..و التقليد الأعمى للغرب

و إنتشار إزدواجية اللغة ..بل إزداد الأمر سوءا ..و ظهرت لغة كلغة الفرانكو .. الذى لا أجد لها وصفاً .. غير أنها تمحى إتصال المسلمين بلغة القرآن ..

و ليس مجرد إزدواجاً فى اللغة بين العربية و الإنجليزية على سبيل المثال ..أما عن وقوعنا تحت الإحتلال ..فإن كنا قد تخلصنا من الإحتلال العسكرى ..فما زلنا تحت الإحتلال السياسى .. إحتلال فى جميع شئون الدولة .. فضلا عن كبت الحريات و أسر الديموقراطية ..و نفى الحرية ..

و لكن .. هناك دائما أمل و يقين بما عند الله ..فبالرغم من ذلك ..أرى أن النور قريبا ..و أن وقت إنقشاع الظلام قد إقترب

فما ذكره الكاتب فى كتابه عن الحضارة و أن منشأ الحضارة هو فكرة جوهرية ..و ما رأيناه من تأكيد لهذه الفكرة على مر العصور ..

يبث الأمل فينا من جديد و يدفعنا للمثابرة و الإجتهاد من أجل هذه الفكرة و من أجل النهضة و الرقى و من أجل عودة المجتمع الإسلامى إلى أوج حضارته مرة أخرى ..

و أكبر مثال على هذه الجهد و العمل من أجل ذلك هو مشروع يقظة فكر

جزاكم الله عنه و عنا كل خير

- إنتهي -

هاهم رواد “يقظة فكر”يطلون علينا بثقة كبيرة متحدين كل الصعاب كاسرين لواء المستحيل، حاملين الأمل لنهضة الأمة التي يشغلهم همها ويؤرقهم تخلفها ويقلقهم سكونها الذي تقبع فيه منذ سنوات خلت.

ولأنهم أدركوا أن نهضتها تقوم من أبواب لابد أن تُفتح لتشرق شمسها ويذوب جليدها وتنشط عزيمتها…

قد أتوا في وقت عصيب تمر به أمتنا ،وقد باتت في مصاف المتخلفين لأنها أهملت أول أوامر الدستور الرباني “اقرأ” وشعارهم :”نحن  هنا لنساهم في صناعة وعى يعيد كتابة التاريخ بنظرة جديدة”مؤمنين بأصالة حضارتنا ,, معتزين بتاريخنا ,, نستشرف المستقبل بعيون مثابرة تطمح لأن ترى أفكارها واقعا يحاكى أحلامها ,, يحدونا الأمل ويشعل فينا اليقين جذوة ” الممكن ” فتكون القناعة أن أمتنا لن تعرف مستحيلا بنا ..

وكان لنا هذا الحوار مع المهندسة هبة محمد عبد الجواد مساهمة في موقع “يقظة فكر” وأحد رواده الرئيسيين…

ليلى زيرق: ظهرتهم فجأة وأبدعتهم ولفتم الأنظار في وقت قياسي ..فمن أنتم؟؟

هبة محمد: نحن مجموعة من الشباب اجتمعنا على أهداف صغناها كمشروع، ونسعى لأن يكون له دور مساهم في إعمال العقل وتصحيح المفاهيم وتفعيل المساحات المشتركة بين الأفكار  .

ليس هنالك عقلاً واحداً ينتج وينفذ كل تلك الأفكار ، وإنما هي جهود تكمل بعضها بعضا ، تأخذ معينها من الفهم الصحيح لنص الكتاب والسنة ، وكل فكرة رائدة وصائبة يمكنها أن تُشكل لبنة في بناء الوعي الناضج ، بغض النظر عن عقيدة الوعاء التي خرجت منه وبلا تقيد لحدود الزمان والمكان مادامت لا تخالف أصول الشرع. إن الله جل وعلا خلق الإنسان وكرمه بالعقل، واحترم ما خلق ، فخاطبه وأوضح له ما توارد لذهنه في صوابه وخطئه.

ليلى زيرق: ما هو تعريفكم للمبادرة التي أطلقتموها حديثا، مبادرة القراءة التفاعلية؟

هبة محمد: يعتبر نموذج من نماذج التعلم الذاتي الذي يعتمد على جدية المشارك، وشغفه في أن ينمي دولابه المعرفي فيما يخص الفكرة الحضارية ومقومات النهضة، وهي عبارة عن دورة مقسمة إلى حزم متنوعة في دورتها الأولى، ثم متخصصة في العام القادم بإذن الله

على المشاركين في كل حزمة أن يقوموا بقراءة الكتاب، ثم يختار كل مشارك عنصر محدد يقدم فيه ورقة بها رؤيته من خلال ما قرأ ومن مراجع أخرى ، مع ربطه بالواقع ، ثم يتم عرض المخرجات على الهيئة الاستشارية وإجابة الأسئلة التي تخرج بها المشاركون ،وعقد حلقات نقاشية فيها.

ليلى زيرق: كيف تتم هذه القراءة التفاعلية؟هل هي القراءة التقليدية المتعارف عليها أم طريقة جديدة؟

هبة محمد: الطريقة تعتبر جديدة لكونها ليس دورة تدريبية أو برنامج محاضرات ، لكنها فرصة للإبحار في كنوز عظيمة من الفكر المستنير لكثير من رواد الفكر في عالمنا العربي ،من خلال قراءة للكتب ، و دعوة لتناول الأفكار بطريقة غير طريقة التلقِّي فحسب، ولكن طريقة الفكر والإبداع.،فالبرنامج يقوم على أساس:

- رصد اليقظة الفكرية المعاصرة عند رواد الأمة من المفكرين.

-التباحث  في وسائل تطبيقها عملياً…وكيف ننطلق بها من ضيق الصفحات التى احتوتها لفضاء الأمة الواسع لتحيّ نفوس وتوقظ همم وتشكل رؤية للحياة…، وبتلك الطريقة يتحقق :

1. 1. ربط الجيل من الشباب برموز الفكر ورواده
2. 2.تشجيع القراءة كوسيلة فاعلة في الاستزادة من العلوم والمعارف
3. 3. توجيه النظر إلى نوعية من الموضوعات التي يحتاج الجيل الذي يضع على كاهله العمل من أجل النهضة أن تكون ضمن حافظته المعرفية.
4. 4. تعزيز منهجية التفكير التحليلي والاستنباطي والنقدي من خلال القراءة، واستخراج الرؤى والاجتهادات الشخصية على هامش القراءة.
5. 5.ربط المعرفة بالتطبيق

فكرة القراءة التفاعلية جاءت من برنامج أطلقنا عليه اسم  برنامج حراك

ويأتي برنامج حراك ضمن مسار البناء والتكوين كبرنامج عملي للمساهمة في تكوين العقل وفتح آفاق فكرية تهيئ الفرد على خوض مضمار الحياة بفاعلية وتأثير من أجل النهضة.

والكلمة اختصار لحروف تلخص الهدف من هذا البرنامج ، ح: حافظة معرفية واضحة ، ر: روح التحدي والإرادة ، إ: إدراكُ بالماضي ووعيٌ بالحاضر، ك: كيف؟

الفكرة تقوم على ذاتية التعلم وجدية المشاركة، لكنها تعتمد على الاستفادة من كنوز في الفكر متوفرة على الساحة، وغفل عنها الكثير من جيل الشباب ، فكانت التجربة أن قمنا بوضع البرنامج على محطات

منها القراءة التفاعلية ، ورؤى مستقبلية تحت اسم أحلامٌ يقظة يعرض فيها المشاركون رؤية للمستقبل حول إشكالية يراها في واقعه وأنشطة أخرى تتنوع بين الرحلات الجماعية ذات هدف لتعزيز الذوق الجمالي وإيقاظ الروح.

ليلى زيرق: أنتم تعرفون وضع الكتاب وحال القراءة في الوطن العربي والإسلامي ،فنحن لسنا في سلم القراء! فلمن هي موجهة مبادرتكم؟

هبة محمد: البرنامج موجه لكل الشباب الطموح الجاد المهتم بنهضة أمته.
ليلى زيرق: كيف خطرت لكم هذه المبادرة ومن صاحب الفكرة؟

هبة محمد: من الصعب في يقظة فكر أن تستخلصي فكرة بعينها، وتحددي كونها لشخص معين، فالأفكار تتلاقح وتخرج في النهاية على هيئة برامج أو فعاليات ، والكل يشعر بأنها مشروعه الخاص الذي يجد فيه حلمه وطموحه ، نتشارك جميعا في وضع معالمها ووسائل تحقيقها، بالإضافة إلى استشارة متخصصين وأساتذة أفاضل لنا .

ليلى زيرق: لماذا اخترتهم هؤلاء الكتب والكُتاب  دون غيرهم؟

هبة محمد: إن مسألة اختيار الكتب معقدة نوعا ما ، لكننا استفدنا من خبرات بعض المفكرين “جزاهم الله عنا خيرا” ، ومن رؤيتنا نحن حول الفجوات التي يمكن أن نركز عليها في اختيار الكتب ، فاخترنا الموضوعات أولا ، ثم اخترنا الكتاب .

نهتم في الدورة الأولى للقراءة بالفكرة الحضارية، ومبادئ العمل السياسي، ومبادئ النهضة، لذلك اخترنا كتب للمفكر الجزائري مالك بن نبي، وللدكتور القطري جاسم سلطان لتميز أفكارهما بالسلاسة والترتيب، وأيضا كتب الدكتور “عبد الوهاب المسيري” لتناولها ما يتعلق بمفهوم الإنسان والثقافة ، ولما يخص تغذية الروح اخترنا كتاب جدد حياتك “للشيخ الغزالي” ،وحاولنا اختيار عدد قليل من الكتب ،وتوزيع يتنوع في العمق

في نهاية هذا اللقاء نشكر لكم ما تقدموه لشباب هذه الأمة في سبيل نهضتها من جديد ، متمنين لكم النجاح على أمل أن نرى واقعنا أفضل مما هو عليه .

حياكم الله أهل حراك  

وكما قال العقاد:  

 ” إن القراءة لم تزل عندنا سخرة يساق إليها الأكثرون طلبًا لوظيفة أو منفعة، ولم تزل عند أمم الحضارات حركة نفسية كحركة العضو الذي لا يطيق الجمود “  

ونحن نلتقي هنا كي نعيد بتلك الهمم الوثابة للأمة مسارها الصحيح؛  

لتنظر إلى العالم بالعين التي تستحقها أمة ظل المجد رداءها لقرون عدة   

نلتقي أهل الحراك لنُعلي أصواتنا بقول – آن لنا أن نُصلِّح الحياة -  

 وبناءً على طلب المشاركين ولسهولة التواصل قمنا بعمل مجموعة 

” القراءة التفاعلية “ 

مجموعة مغلقة على الفيس بوك لأهل الحزمة الثالثة ..  

وهم  

المجموعة الأولى: 

1. همام عرابي
2. عمار الحسيني
3. محمود منير محمد
4. Ahmad Hdeib
5. عبد الفتاح بدوي
6. موسى محمد مضر موسى
7. محمد عبد الهادى
8. احمد
9.  عبدالرحمن
10. استاذ العالم
11. محمد عبد البديع
12. Rami Al Sharif
13. أحمد العنزي

المجموعة الثانية:  

1. جهاد عطية
2. اسماء محمد
3. هدى حلمى أحمد
4. الفجر الدامع
5. radwa ahmed
6. رحاب شريف
7. مروة يوسف
8. بشرى فقيهي
9. غفران بركات
10. مدينة
11. Akila Bentouila – مشرفة المجموعة
12. آية علاء الدين

المجموعة الثالثة: 

1. Shimaa
2. Rawaa
3. نهى سيد – مشرفة المجموعة
4. آيات
5. منة الله ناصر عبدالرازق عبداللطيف
6. جنة
7. انوار فلاتة
8. شيماء أحمد
9. شيماء محمد صلاح الدين محمد
10. مريم معزي
11. هاجر
12. غادة قرني أنس أمين
13. مروة
14. رهف

 منسقة الحزمة: نهى سيد

herakpack3@yahoo.com

أهل حراك .. قد انطلقنا منذ أول أمس  الخميس بـ بسم الله نقطة البداية  

لنُنهي الخطوة الأولى في موعد أقصاه الأربعاء 14 يوليو 

مع كتابنا جدد حياتك   

لنبدأ يوم الخميس 15 يوليو بإذن الله مع الخطوة الثانية والقراءة المتعمقة   

أعاننا الله وإياكم أهل حراك 

ودمتـ بهمة وثبات وفكر وإبداع ــم